| Up | 二風谷の特異性 | 作成: 2017-02-27 更新: 2017-02-27 |
よって，周囲に和人が進出してくると，じきに和人が優勢になる。 コタンは和様に同化される。 併せて，人の移動が生じる。 こうして，コタンは消えていく。 二風谷は，こうならなかった。 二風谷は，先ず，コタンが比較的大きかった。 喜多真章『北海道アイヌ保護政策史』(1934) に記載の「明治五年以降ノ人口動態」「部落別戸口表」(pp.328-339) では，つぎの数値が上がっている：
つぎに，地形が「谷」であるので，和人が優勢になるというような和人の入植にはならなかった。 そこで，「アイヌ」という同族意識が，生活をしやすくするものとして，あまり壊されずに残ることとなった。 そして，地域でアイヌ観光を起業し，さらに「アイヌ文化博物館」も建つということがあって，二風谷は「アイヌ」を負っていくしかなくなる。──引っ込みがつかなる。 「アイヌ観光地」は外部者から「アイヌ」地区と見られることで成り立つが，二風谷はこの立場を引き受けた。 ＴＶカメラが入るとウポポを演じ，「これは自分たちの生活の中にある」をアピールする。 このような地域・地区は，もう二風谷の他には無い。 二風谷は，特異なところなのである。 貝沢正・萱野茂の「アイヌモシリ」論は，二風谷のこの特異性がもとになっている。 例えば，旭川近文地域から「アイヌモシリ」の声があがることはない。 「だれに・どんな理由で・どこの地を渡せ」が立ちようがないからである。 二風谷だと，「周辺の山林・原野を二風谷地区の現住民の名義に改めよ」の言い方が立つ。 取れる土地があり，そして住民の意思統一も見込めるというわけである。 貝沢正・萱野茂は，＜寛容＞をポーズして「賠償」を言い出すが，「賠償」でも同じことである。 旭川近文地域から「賠償」の声が起こることはない。 「だれに・どんな理由で・いくら払え」が立ちようがないからである。 二風谷だと，「二風谷地区の現住民にいくら払え」の言い方が立つ。 住民の意思統一を見込めるからである。 |