| Up | 「アイヌの楽園」: 要旨 | 作成: 2016-11-28 更新: 2016-11-28 |
"アイヌ"イデオロギーは，国から賠償をとる政治運動のイデオロギーである。 国から賠償をとるためには，国に罪がなければならない。 そこで，国の罪を造形する。 このとき造られるのが，和人悪者論である。 ストーリーは，「和人はアイヌの楽園を奪った」である。 「和人はアイヌの楽園を奪った」は，「奪った楽園を返せ！」になる。 「奪った楽園を返せ！」はポーズである。 「返せないなら，賠償しろ！」へと進めるためのステップである。 "アイヌ"イデオロギーのイデオロギーたる所以は，「失楽園」のストーリーを「和人はアイヌの楽園を奪った」の和人悪者論に転じるところにある。 「楽園を失った」を「楽園を奪れた」に変えるとき，「楽園」の位相が変わる。 「楽園を失った」では，「楽園」は＜状態＞である。 「楽園を奪れた」では，「楽園」は＜物＞である。 「楽園＝状態」は，「返せ！」を言えない。＜状態＞は＜遷移の断面＞であり，そして＜遷移＞は，戻せるものではないからである。 対して，「楽園＝物」は，「返せ！」を言える。 「奪った楽園を返せ！」は，自家撞着する。 「奪った楽園を返せ！」は，「自分たちはその楽園に棲みたいのだ！」が論理的含意 (implication, 必要条件) になる。 実際，「自分たちはその楽園に棲みたいのだ！」でなければ「奪った楽園を返せ！」とはならないわけである。 「自分たちはその楽園に棲みたいのだ」に対しては，「本気かね？」のことばを返すことになる。 なぜなら，その「楽園」は，"アイヌ" が選ぶものにはならないからである。 その「楽園」は，「野生の楽園」である。 "アイヌ" は，現代人である。 現代人に「野生」はできない。 「アイヌ」は，現代人があこがれるようなものではない。 特に，「アイヌ」は，"アイヌ" があこがれるようなものではない。 現代人にとって「アイヌ」は，「自分がこれに生まれなくてよかった」と思うような存在である。 特に，"アイヌ" にとって「アイヌ」は，「自分がこれに生まれなくてよかった」と思うような存在である。 ＜アイヌ＝野生＞は，現代人がなろうとしてもなれないものである。 この「なれない」の思いは，リスペクトに変わっていく。 実際，「アイヌ」は，これの「野生」を以て，自ずとリスペクトされるものになる。 アイヌに対するリスペクトは，「野生」に対するリスペクトである。
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