Up 「アイヌ民族」 作成: 2019-10-25
更新: 2019-10-25

    「アイヌ民族」のことばは，ひねくり出したものである。
    「アイヌ予算」の根拠法となる「アイヌ法」を立てるために，ひねくり出した。
    しかし「アイヌ民族」を言い出せば，この存在を訊ねられることになる。
    ──「その集団はどこにどのようにいる？」

    「民族」は，「独自の文化」を含意する。
    この「独自」の意味は，「他と差別化しつつ共有」である。
    「アイヌ民族」では，アイヌ文化が「独自の文化」ということになる。
    ──「アイヌ文化を共有する集団はどこにどのようにいる？」

    このような集団はいないので，この問いが起こらないようにしなければならない。
    どうすればよいか。
    ひとにつぎのように思わせればよい：：
    　「 アイヌ民族の存在は，自明のことである。
    (存在について問いを発するのは，己を愚か者として曝すこと。)」
    こんなことができるのか？
    現にできている。
    人は雰囲気で瞞されるのである。

    この洗脳を使命にしている格好なのが，大手メディアの北海道支局である。
    彼らは，地域振興を使命とする。
    北海道であれば，特に北海道観光振興を使命とする。
    行うことは，「アイヌ民族」キャンペーンである。
    ひとはこのメディア攻勢で簡単に洗脳される。


    しかし，この騙しには当然報いがある。
    「アイヌ文化の継承」を立てていることと矛盾するというのが，それである。
    アイヌ文化が現在のものなのに「アイヌ文化の継承」って何だ，となるわけである。

    実際，「アイヌ民族」を打ち上げたアイヌ観光では，ひとはアイヌを見にくるのである。
    アイヌ文化継承者を見にくるのではない。

      菅原幸助 (1966), pp.78-88.
    すぐそばでリンゴ箱に坐って、ひなたぼっこをしていた老婆に、腕章をかけた旅行案内者が近寄って行った。金を包んだ紙包みを渡し，なにか話していたが、口にいれずみをしたその老婆が、にっこり笑って頭をたてにふると、わらぶき屋根のチセ(家) の窓から中に声をかけた。
    「みんなでできてよ。ウポポ (アイヌ踊り) をやれとよ」
    原色のアイヌ模様のキモノを着て、口にいれずみを墨で書いた女たちが、けだるそうにチセからでてきた。
    やがて老婆が先頭になってウポポがはじまった。
    　　ホーイ　ホーイ　ポロロロ　ポロロロ
    鳥の声に似た、京愁に満ちた歌と仕草がくりかえされ、女たちは輪になって青空を眺めながら、足や手を動かしている。
    旅行者たちが手にしていたパンフレットには「アイヌ民族に伝わる神秘な踊りを見学」とあったが、ウポポの原形はやつされていて、かなりでたらめな踊りになっていた。けれども，輪になってウポポを見物している観光客に、そんなことが解るはずもない。
    この異様な歌声と踊りを見物しているうちに「はるばると海を渡って、北海道まできたのだ」という異国情緒にひたるのかも知れない。

    引用文献
    • 菅原幸助 (1966) :『現代のアイヌ』, 現文社, 1966.