禱詞

作成: 2019-01-04
更新: 2019-01-04

久保寺逸彦 (1952), p.55

A 祖霊祭祀の儀の行われる際、先ず火の姥神 Ape-huchi にいう禱詞。

私だちを育てて下さる火の大御神様!
この国土を領(し)らす姥神様!

次の様なことを私たち一同、あなたの尊い御心に向って希望申上げますことは真実偽りのないところです。

あなたの御膝許の横座に敷設けた祭の花茣蓙の上に、あなたが重んじ座を占めさせて居られるのは、豊御酒の神 Tonoto-kamui、祖翁以来の大御酒であります故、それに加え、祭の花茣蓙の上から、あなた様の御伝言の、数多のよい御言葉、数々のよい御音信を、この木幣(イナウ)と諸共に、外庭の幣壇、幣壇の上に鎮まりまして、木幣を納受なさる神々たち (大幣神・森の神・狩猟神・水の神等) が残らず酒杯を手に御執り下さる様、また木幣をお納め下さる様、御取計らい下さって、一先ず神々への礼拝も了えた次第であります。

さて、その他に、昔から、ずっと古くから、大幣産土神の下座にあって、私たちが尊び、木幣を供え来ったのは、先祖の方々でありますので、今神々を祀ると同時に、削花で斎い飾った神酒に、祖翁の掟のままに作った木幣、なお、私たちを養って呉れる種々の食糧、人間の国土の食物(をしもの)の善美なものに、酒糟も添え、また菓子類、煙草なども一緒にして、今あなたの御膝許 (横座) に並べ据えた次第であります。

そういう訳ですから、いつもして下さる様に、この度も、あなたの御口添えを、木幣や酒に添えて下さって、私たちが、私たちの木幣を納受され、酒杯をお納め下さる先祖の方々に、祭祀供養が出来る様にさせて下さい。

その様なことは、あなた御自身でなさるのは勿体ないから、あなたの配下として下座に相並んで居られる女神たちの中から、雄弁の点からも、心の確(しっか)りしている点からも、あなたの最も頼むに足りる女神を御選び下さって、その女神を以て、あなたの御言葉を伝えさせて下さい。

そうして下さったら、祖翁以来、祈って来た神々の、私たちへの御加護がある上、更に私どもの祖先の方々の御冥助もあるでありましょう。

どうか、万事恙なく、過ちなく、この祭祀が済みます様、私たちの傍を御守護なさって下さいませ。

ハー　エ　エ　エ ! 14)

同上, pp.56-59

B 祖霊への禱詞　shinrit orun inonno-itak

Nusakor kamui		大幣の神の、
kamui kunchi-kese		神の下座にあって、
chikopasere		私達が尊び祀り、
inau uk shinrit !		私達の捧げる木幣を納め給う祖霊達よ
tukiuk shinrit !		酒杯を納受し給う先祖方よ
tap anakne		ただ今、
ekashi tonoto		祖翁以来の豊神酒、
inau-kor-ashkor		削花にて斎い浄めた大御酒、
ekashi-kor inau		祖翁以来の木幣、
usa haruhu		諸々の食糧、
haru pirkapi		供物の善美なるもの、
tampakuura		煙草もろとも、
usa topempe		菓子のたぐい、
tap opl tta		これ等すべてのものは、
ku-aki nishpake		私の弟君なる首領が、
ashikor ork e		その手で、
e-yuptek akusu		働き勤めて調えたもの故、
tapampe neno		この様に、
a-pase keutum		あなた方先祖の尊い御心に対し、
e-rik-uiruke		手を上げ、
e-ra-u iruke		下げして恭(うや)々しく、
tonotokamui		酒の神 (酒の敬称)、
e-ko-onkami		を以て礼拝し、
ku-kihi tapan.		まつる次第であります。
peure-utar		若い人々、
shukup-kur mashkin		青年男女は愈々、
shukuprewetok		その生先において、
a-e-ko-irawe		我々が心から待望することは、
usapkipirkap		その生業を立派に営んでゆくこと、
iki rok hine		でありますが、
ku-akinishpa		私の弟君が、
巴-yai-kamui or		その神々に対し、
e-kotomtepe		敬意を捧げんため心をこめて建てて差上げたのは、
peure kenru		年若い家、
chise katkemat		家の夫人神
ne ruwe tapan.		であります。
sekoran kusu		そういう訳で、
chise-nomi tap.		かく新室寿ぎの神事を行っている次第です。
t巴eta anak		また往時は、
ekashi uta r		私達の祖翁らは、
n 巴p inomi		如何なる祈り、
nep inau-ashi		如何なる神祭りを、
sekoran yakka		行う折にも、
eattukonno		ただひたすらに、
shinrit puri		先祖以来の風習を、
kamui keutum		神々の御心に対し、
e-ko-w airuke		手落ちなく、
e-ko-tomtek		鄭重に営んで、
oka rok yak ka		来たのですが、
tane anak ne		この頃では、
ne rokhika		その様にすることも、
kiki-chituye		差止められた、
semkorachi		同様に、
tonoかみirenka		お上の法律、
hokampakusu		やかましくて、
chipa-san kata		幣壇にあって、
inau-uk kamui		木幣を取らせられる神々も、
inau-uk shinrit		先祖の方々も、
chi-emishimurep		心淋しく思われて、
oka a yakka		居られたでしょうが、
ku-aki nishpa		私の弟君が、
tapamp e rekor		これぞ名づけて、
kamui ko-inuina		神様にも知られぬ様こっそりとする、
shomo hetap ne		という訳ではないが、
ki rok katu		その様な仕方で、
he-yai-kamui or		自分の祀る神々に、
e-oteknure		工面し調えて、。
oikiuship		用意したものは、
shiroma ashikor		この豊御酒、
inau-kor ashikor		削花もて斎い浄めた酒、
ekashi tonoto		祖翁の神酒、
ne rok kusu tap.		なのであります。
iresu-kamui		(既に)火の姥神様が、
tu pirka sonkoho		数々のよい御伝言、
re pirka sonkoho		数多のよい御使りを
koetamkeno		添えて、
ekashi chipa-san		祖翁の幣所、
chipa-sa nkashi		幣所の上に、
e-tuki -uk -kuru		酒杯を受け給う神を、
ekashi-nomi-kur		祖翁の祭った神々、
shine ikinne		皆悉く、
chi-inau-ukte		この木幣を納め、
chi-tuki-ukt巴		この酒杯を御受け下さり、
apunitar		平穏に、
hopita mashkin		祭祀も了えましたが、扨て、
shukup-kur tap		年若い男子である、
ku-aki nishpa		私の弟君は、
ne rok a yakne		である以上、
shukup kokanno		その一生を通じて、
peure kenru		この新宅の、
kenruupshor		新宅の中で、
pirka uwari		めでたく出産し、
pirka usapte		無事に子供が生まれ、
pirka ureshpa		恙なく育ち、
pirka usapki		立派に生業が、
ki rok kuni		営めます様に、
nehi tapan na		して戴きたいと、
hoshk i ku -i tak		先ず御願い申上げます

oeepakita		次に、
inau-uk kamui		私たちの御記りする神々の、
tekkisamata		傍にあって、
tapampe kusu		この為に (我々によって)、
chikoitomte		鄭重に御祀りを、
shinrittono		先祖の方々は、
ai -e-karkarhi		されている、
iki rok yakun		ことであるならば、
peure utar		(この家に棲む)若い人々の、
shukup ru wetoko		その生先永く、
irawe kashi		希望を遂げ得ますよう、
a-e-ko-punk ine		御加護下さって、
inki patum		如何なる疫病が、
utum-kush yakka		流行して来ましようとも、
chianunkopa		他人と間違えられて襲われることの、
ko-isam kuni		ないよう、
tu -sasui -shir or		生の極み、
re-sasui司shir or		末永く、
chieomare		続いて、
a-kor a punkine		あなた方の御冥助が、
oka nank onna.		あります様御願いいたします。
naa samata		それと同時に、
tapampe kusu		このために、
al -e-tomte		恭しく、
a -k o-onkami		御供えいたしました、
tonoto otta		酒も、
shirari tura		酒糟も、
shito maratto		粢餅も、
asa aepi		その他諸々の食物、
tampako haru		煙草も、
inau eturen		木幣に添えて、
ne rok a yakne		御供えする訳ですから、
n巴hikorachi		それ等をそのまま、
a-e-maratto kor		御土産に御持ち帰りになって、
a-eshiepeyar		他の方々にも御頒ち、
newane yakne		下さったら、
shin巴ikinne		皆一筋に、
shinrit punkine		先祖だちの御守護が、
oka nankon na.		あることでしょう
o eepakita		更に又、
nishpa inne		長者も多く、
uta叩a mne		首領も数多く、
shiran yakka		居られるにもかかわらず、
ikir tumta		その中から、
ku-wei shirhi		私の様な拙い者、
ita kkomoyo		雄弁でもなく、
wayasap amu		愚昧な人間、
ku-ne rok hine		である者が、
chie-numshi		特に選ぴ、
a-巴n-ekarkar		出された、
sekor-an mashkin		ことであれば、いとど、
tu-itak utur		詞のあいだ、
re-itak utur		言葉のあいだ、
uhaita ya kka		落度がありましようとも、
iresu-kamui		火の姥神様の、
pirka sonko		勿体ない御口添えを、
kamui tunchi-mat		その配下の媛神だちが、
e-sonko-ampa		それをあなた方に御伝え下さり、
ne tekkisama		それと同時に、
e-kopunkinep		守護して呉れる、
巴kashi mutpe		祖翁伝来の佩(はい)刀、
ne rok a yakne		もかく佩(お)びていることですから、
ani epitta		かく申上げる凡ての私の言葉を、
uhaita sakno		落ちなく、
a刊rka nu wa		よく御聞入れ下さった、
shiran nankor.		ことでありましょう。
sekoran yakun		さて、
hanke tuima		近くや遠くの村々に、
u tari innep		一族も多く、
apa ko-innep		親戚も多い、
klトakinishpa		我が弟君(家の主人) のことですから、
shinep shir-ne		それ等の人々も皆一様に、
popke oka		健かく暮らし、
apunno oka		平穏に暮らし、
pahau sakno		悪い風聞など立つことなく、
ne rok kuni		あります様に、
nehi tapan na		と御願い申上げて、
pakno ku-ye.		私の言葉を了えます。
apunitar		心和やかに、
itak kurkashi		私の言葉の上を、
chikohosari		御顧み下されて、
shinrit punkine		祖先の御加護を、
okanankon na		賜わることは疑いありません。
ha e e e!		ハー　エ　エ　エ！

同上, pp.59-61

C 佩刀 emushi に対する祈詞 (酒箸でこれに酒を滴らせていう)

祖翁伝来の佩刀よ!
祖翁の子孫である私は、甚だ心許なく思います故、火の姥神様が、私の禱詞の足らないところを種々御口添え下さって御伝言下さいました。
そのよき伝言の傍を、御守り下さる様、あなたにも御頼み致しました次第であります。
先祖の方々の召上った御余りを喜んで御受け下さい。

D 祭冠 sapaunpe に対する祈詞 (酒を滴らせつつ)

祖翁伝来の札冠よ!
祖々に対する礼拝、先祖方への供養を私が営みます傍を、御護り下さった訳でありますから、先祖の御飲みになった御余りを喜んで御受け下さい。

E 酒の神 Tonoto kamui に対する祈詞

酒の神よ!
祖先の方々の御余りを以て礼拝いたします。
酒の神の明るい和やかな御心に対し、その御栄えを祝福いたします。

F 酒糟 sat-shirari に対する祈詞

今かくの如く、酒糟を添え、祖霊をお祀り致しました次第でありますから、それと共に、先祖の方々にも、過ち怪我されることもなく22)お帰りになり、またあの世で楽しく興じ合われることでしょう。
我々も亦今日は楽しく興じ遊んで、怪我過ち等することもなく、この祭祀を了え、家に帰ることでありましょう。

G 火の姥神への感謝の禱詞

私はこの務めに選ばれて、甚だ覚束ないにもかかわらず、あなたの御口添えの立派な御言葉に、祖翁以来の豊御酒、木幣の善美なるもの、それに種々食物を添え捧げて、先祖に対する祭祀を終えました。
あなたの尊い御心に対して、深く首をたれ、御礼申上げる次第でございます。

久保寺逸彦 (1952) :「沙流アイヌの祖霊祭祀」, 民俗学研究, 第16巻, 3-4号, 1952.