| Up | アイヌ終焉の構造/ダイナミクス : 要旨 | 作成: 2016-05-18 更新: 2016-05-18 |
このとき何が変化しているのか。 系である。 系は，運動する系であり，絶えず変化する。 運動と変化は，系の含意 (implication) である。 いまの時代は，新しい時代に取って代わられる。 新しい時代が取って代わるとき，いままでの時代の様式は旧式となり，終焉する。 旧式であるとは，新しい時流に適応できないということである。 老人は，旧式を表している。 栄光ある歴史の大企業は，いまは新興勢力に苦戦するものであり，旧式を表している。 シャッター通り，限界集落は，旧式を表している。 アイヌは，和人のいじめによって終焉したのではない。 商品経済が遍くことで，終焉した。 商品経済の前には，アイヌは旧式だったからである。 商品経済の前に旧式となって終焉したのは，アイヌばかりではない。 和人の中でも，様々なものが旧式となって終焉した。 アイヌは，同化政策によって終焉したのではない。 実際，同化政策は，旧式の終焉をソフトランディングさせることが機能である。 旧式に対し同化政策を発動しないと，どうなるか。 すなわち，旧式を滅ぼされるままにすると，どうなるか。 旧式潰しの蛮行が横行闊歩する。惨状の展開になる。 アイヌの「自然との共生」は，商品経済の前に旧式になる。 商品経済は，「自然との共生」という生活形態を不可能にする。 商品経済の侵出によるアイヌの終焉は，チェーホフが『桜の園』で描いた＜商品経済の侵出による土地貴族の終焉＞と同型である。 アイヌは，「自然との共生の民」として，自己リスペクトする。 実際，アイヌに対するリスペクトの形は，「自然との共生の民」である。 そして，このリスペクトの対象は，アイヌにとっても和人にとっても，いまは存在しない。 「自然との共生の民」としての「アイヌ」の末裔であることは，何の意味ももたない。 「アイヌ」の末裔であることを理由にして要求できることは，何もない。 このことを改めて述べるのは，「アイヌ」イデオロギーによる要求運動があるからである。 「アイヌ」イデオロギーの要求は，「賠償」である。 このロジックは，《「自然との共生」を奪われた》である。 これは，《奪われなかったら，「自然との共生」をずっとやっている》を含意する。 このロジックは，自家撞着である。 《奪われなかったら，「自然との共生」をずっとやっている》は，嘘だからである。 イデオロギーを用いるにおいても，賢愚がある。 嘘を嘘だと知らず，本当だと思って主張する者は，愚者である。 嘘を嘘だと知って，これを方便として用いる者は，賢者である。 政治は，方便である。 いまのアイヌ政策は，方便である。 政府の賢人とイデオロギーの賢人が，両者の間で＜落としどころ＞をさがす。 この結果が，現前のアイヌ政策である。 アイヌ手当予算は，これが正しいという認識で組んでいるわけではない。 これで丸く収まるという認識で，組んでいるわけである。 「アイヌ」イデオロギー，アイヌ政策に対し，尖ってこれを批判する者は，愚である。 ここに，科学の方法──方法論としての「科学」──を強調する意味がある。 科学の目には，現前は「現成」("no more than this") である。 デタラメも，「現成」である。 科学は，現前を「現成」と捉えることを専らとする。 |