彼らは，「アイヌ特権」を合理化しなければならない。 彼らは，「アイヌ特権」の合理化として，「蔑視」「薄遇・冷遇」「苛虐・虐待」「迫害」の意味の「アイヌ差別」を訴える者になる。 そしてこのとき，デマゴギーをやることになる。 『旧土人保護法』に対しては，「旧土人」のことばに目をつける。 これを差別語とし，つぎのストーリーをつくる：
彼らは，「和人はアイヌを旧土人と呼んで差別した」をあちこちで唱える。 このプロパガンダが功を奏し，ひとは「旧土人」を差別語だと思うようになる。 読者はここで，つぎの二つの考え方をしっかり区別すること： ひとから「アイヌ」扱いされたくないアイヌ系統者は，ａの意味で『旧土人保護法』を差別法とし，これの廃止を願う/求める者になる。 ひとから「アイヌ」扱いされたいアイヌ系統者は，よりよい「アイヌ」扱いを望む者であるので，ｂの意味で『旧土人保護法』を差別法とし，これに換わる「新法」の実現を願う/求める者になる。 「和人はアイヌを旧土人と呼んで差別した」のデマゴギーを用いるのは，ｂの方である。 この二者は，対立する。 実際，『旧土人保護法』をめぐり「廃止」か「新法」かで旭川アイヌ協議会とウタリ協会が対立したのは，これである。 こうして，ウタリ協会は，「和人はアイヌを旧土人と呼んで差別した」のデマゴギーをプロパガンダするものになる。 ただし，『旧土人保護法』は，文字通り「保護法」である。 『旧土人保護法』を「悪法」にみせるプロパガンダは，図に乗るとしくじる。 |
「『旧土人保護法』の取り上げ方で，しくじる」