| Up | 例 :「銀の滴降る降る」 | 作成: 2019-01-19 更新: 2019-01-20 |
即ちこの話は，「金銀玉石」が人のステータス及び一般交換価値形態になる。 「銀の滴降る降る」はカムイ・ユカルであり，梟神が，昔立派で今貧乏の一家に，宝物 ikor を降らせ，昔の地位に戻してやったという話である。 「宝物」は「降る」類のものだから，金(かね) とか宝玉である。 実際，これの折り句 sakehe
「銀-滴-降る-降る-まわりに，金-滴-降る-降る-まわりに」 日本昔話だったら聞き過ごせる内容だが，ことはアイヌである。 「金銀宝玉」の意味づけをしなければならない。 実際，この話の通りだと，アイヌは金(かね) の有・無を以て＜豊か・貧しい＞を立てていた，ということになるからである。 この話では，つぎの文が示すように，
昔貧乏人で今お金持になってる者の子供等は， 金の小弓に金の小矢を番えて 金(かね) の有・無による人の価値づけも，承認されている：
昔貧乏人で今お金持の子供等は 大笑いをして云うには， 「あらおかしや貧乏の子 ‥‥‥」 と云って，貧しい子を足蹴にしたりたたいたりします ここで子どもは，親の鏡である：
アイヌのニシパが運が悪くて貧乏人になって 昔貧乏人で今お金持になっている者たちに ばかにされたりいじめられたり そして，宝物をもらった一家は酒宴を催すのだが，文脈から，その酒宴は宝物の一部を物に換えて成したことになる。 また，周囲の者を招待するまで秘密で準備しているので，《コタンの外のどこかで金銀・宝玉を物と交換する》がふつうにできる土地柄ということになる。 このような状況は，松前藩の蝦夷統治 (蝦夷離隔制) の下では無いことになる。 よって解釈は，論理上，つぎの二通りである： そして実際どうであったかは，詮索のしようのないことである。
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