一方，アイヌを＜いま存在しているもの＞にしようとする者たちがいる。 過去の存在を＜いま存在しているもの＞に偽るために，作業することがある。 それは，アイヌの歴史・文化の改竄である。 こうして，アイヌを＜いま存在しているもの＞にしようとする者たちは，アイヌの歴史・文化の改竄をする者たちである。 アイヌを＜いま存在しているもの＞にしようとする者たちには，２種類ある。 一つは，「アイヌ」を政治利用しようとする者たちである。 彼らの思考法は，「人民革命」イデオロギーに溯る。 「人民革命」イデオロギーは挫折する。 「人民」は革命に立ち上がってくれないからである。 彼らは，「人民」は革命の担い手としては弱いということで，「窮民」を立てる。 このとき「窮民」として立てられたのが，「部落」と「アイヌ」であった。 彼らは「部落解放闘争」「アイヌ解放闘争」を掲げる。 それは 1970年前後の頃のことであるが，「窮民救済」は政治のポジションとして普遍的である。 こうして，「アイヌ」の政治利用は，連綿と続く。 アイヌを＜いま存在しているもの＞にしようとする者たちのもう一つは，「アイヌ」を経済利用しようとする者たちである。 特に，「アイヌ」ブランドを立てて商売しようとする者たちである。 この商売は，大きく「アイヌ観光」のことばで括られる。 政治利用・経済利用の二つの勢力は，決定的に矛盾する面を持ちながらも，《アイヌを＜いま存在しているもの＞にする》においては立場が同じということになるので，互いに他を，利用できるところでは利用しようとする。 この捻れのダイナミクスが，複雑な生態模様を現してくることになるのである。 「アイヌ」の政治・経済利用は，「アイヌ」のなり手がいて，成り立つことである。 なり手は，少数であるが，いる。 「アイヌ」の政治・経済利用には，この少数を大きく見せることが含まれる。 「アイヌ」のなり手は，「アイヌを＜いま存在しているもの＞にしようとする者たち」のカテゴリーに属するから，上に述べた２分類になる。 しかし，「アイヌ」利用が政治利用の場合でも，これを生活の糧 (の一部) にしているのならば，経済利用ということになる。 実際，「アイヌ」のなり手の立場は，微妙である。 彼らは，自分のアイデンティティーの立て方に悩むことになる者たちである。 「アイヌ観光」は，以上の文脈で研究対象となるものである。 「アイヌ観光」研究の構えは，生態学である。 |
『 "アイヌ民族" イデオロギー』