Ａ地において高価な物ｂが，Ｂ地にはふつうにある。
Ａ地においてふつうにありガタクタでさえある物ａは，Ｂ地にもっていくと珍しがられ高価になる。
Ａ地からＢ地に行きそしてＡ地に戻ることは，ひじょうに困難でありかつ危険である。
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この条件が満たされているとき，Ａ地の商人で
- Ａ地でａを買う
- ａをＢ地に運ぶ
- ａとｂを物々交換する
- ｂを持ってＡ地に帰る
- ｂを売る
に成功する者は，大金持ちになる。
この商法を「遠隔地商法」と呼び，遠隔地商法の商業を「遠隔地商業」と呼ぶことにする。
商社の商法は，遠隔地商法である。
「大航海時代」は，遠隔地商業の時代である。
Ｂ地での＜物々交換＞は，短期的には win-win の関係になる。
しかし，長期的には，Ｂ地を疲弊させることになる。
即ち，つぎのように：
- 遠隔地商業は拡大していく。
──新規参入者があり，そして富に対する人の欲望は際限が無い。
- 商人はｂを多く得るために，Ｂ地にｂ産出の会社を立て，Ｂ地の者を労働力に使う。
- 商人は産出量を増やすために，雇用を増やす。
Ｂ地の民は，雇われを生業にするようになる。
共同体──従来の生業に順っていた共同体──は，ここに解体する。
- 商人は産出量を増やすために，一人あたり労働量を増やす──＜労働時間を増やす＞と＜労働密度を高める＞。
──これは，物々交換のレートをいじることで，実現できる
- いまや会社依存の者となったＢ地の民は，会社が示してくる交換レートを受け入れるのみとなり，過労働に疲弊していく。
- ｂ産出は，ｂの取り尽くしになる。
そしてこれには，自然・生態の様々な系の損壊が伴う。
蝦夷は，このような遠隔地商業の場となった。
このときの「商人」は，近江商人が始まりである。
そして「会社」は，運上屋である。
この展開は，必然である。
異なる水位が起これば，水が流れが起こり，同水位になるまで止まらない。
遠隔であることは価値規準が違うことであり，シルクロードや北前船航路で渡されることになる。
"アイヌ"イデオロギーは，「搾取・虐待・弾圧」の類のことばを用いてこれを悪者の話にし，「自分ならこんなひどいことは決してしない」をアピールする。
しかしここには，悪者は存在しない。
ここに見るべきは，「物理」である(註)。
| 註. |
"アイヌ"イデオロギーは，マルクス主義に溯る。
マルクスには，サイエンティストとヘーゲリアンの二面がある。
『資本論』を著しているときのマルクスは，サイエンティストである。
『共産党宣言』を著しているときのマルクスは，ヘーゲリアンである。
ヘーゲルの思想は，《歴史は絶対理念をゴールにする》である。
どうしてこういうことになるか。
「歴史は，正反合 (弁証法) がこれのダイナミクスだから。」
ここで，この理屈を卑近に読む。
《歴史は絶対理念をゴールにする》は，《歴史は正義の実現をゴールにする》。
《矛盾の止揚》は，《不正義の退治──革命》。
こうして，ヘーゲル主義は，正義主義のイデオロギーになる。
ヘーゲリアンとしてのマルクスは，社会や歴史を正義主義で見てしまう者である。
『資本論』で「是非も無し」をやっておきながら，他では正義主義をやってしまう。
マルクスのこの自己分裂は，彼の生活者としての＜怨念＞に原因を求めることになる。
しかしこの種の自己分裂は，だれにとってもあるものである。
さて，言うまでもなく，歴史のゴールは絶対理念の類ではない。
単純に，滅亡である。
系のゴールは，滅亡である。
系は，いつか滅亡する。
個人は死に，人類もそのうち滅亡し，地球や太陽もそのうち滅亡する。
系の変遷は，「進化」である。
生物の進化を思うべし。
そこには「正義」だとか「悪者」だとかはいない。
そこにあるのは，「物理」である。
この物理は，複雑である。
ヘーゲルの誤りは，物理の本質的複雑を思うことができず，「弁証法」などという単純なモデルを立ててしまったことである。
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