社会は，このような誘導に簡単に乗ることがある。 社会は，複雑系理論で「創発 emergence」と謂っているダイナミクスの働くところだからである。 本論攷の卑近な動機は，社会がこのような誘導に簡単に乗ってしまわないよう，《このような誘導をしてくる者たちはどのような者たちであるか》を社会に知らせようというものである。 ひとは，学者を識者と受け取る。 そして彼らを権威にする。 社会を誘導したい者は，ひとのこの思いを利用する。 自分が言いたいことを学者に言わせる。 事実は，学者は識者ではない。 文字通り，学んでいる者である。 学んでいるのは，識らないからである。 《ひどく幼稚で愚劣》が実態である。 しかし学者には，勘違いする者がいる。 大衆を幼稚で愚劣なものにして，これを自分が指導しようと思う者である。 このタイプの者たちには，一定の素地がある。 前衛イデオロギーの洗礼を受けている，というのがそれである。 上に引用した日本文化人類学会は，このような者たちの主導するところとなっている。 実際，この学会は，学会として終わっているものである。 1972年に「アイヌ解放同盟代表 結城庄司殿，北方民族研究所代表 新谷行殿」宛にわび状を出し，そして 1989年につぎのように述べて，アイヌ民族主義陣営が攻撃してきた学者を自ら葬った：
 『アイヌ学者の終焉』
前衛イデオロギーを振り回す者は，元気がいい。 周りはこれに押し切られる。 学術の基盤の弱い学会・大学などは，簡単に学術を捨てイデオロギーに降る そして「経済」が，事情を複雑にする。 「革新」──生態学で謂う＜攪乱＞──は，経済効果になるのである。 実際，商品経済は，＜壊して作る＞で成り立つ。 商品経済では，自然災害も大事な経済効果になる。 こうして，「革新」勢力には，利権がつく。 学者は，利権のために働く者になる。 今日, 「アイヌ事業」の予算がつく "アイヌ" イベントには，いつも「文化人類学者」がいる。
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