| Up | はじめに | 作成: 2019-02-10 更新: 2019-02-10 |
アイヌ学は，「アイヌとは何か」の探求であり，それのゴールは，知り得た「アイヌとは何か」をひとに伝えることである。 そして，ひとに伝えるその形は，『アイヌ学入門』である。 なぜなら，ひとは『入門』しか読まないからである。
例えば，その分野を生業にしている者，即ち「学者」。 学者には「探求」だけで終わる者もいるが，それは──彼らを弁護して言えば──だれかがそのうち書くであろう『入門』へ，継いでいることになる。 『入門』を書くとは，容易な内容を書くということではない。 エッセンスを書くということである。 エッセンスは，武術でいえば「 形は，修行のゴールである。 学術の修行のゴールもこれである。 ゴールを，『入門』に書く。 これは，背理である。 『入門』を書くとは，この背理を行うことである。 実際，『入門』は，その道についての「達観」が書かせるものである。 「達観」は，形式 (「 翻って，形式感覚が，「達観者の資質」いうものである。 この種の形式感覚は，学術に精進していれば自ずと身につくというものではない。 経験の内容と質が問題になる。 実際，身分的に「学者」であっても，「形式」を知らないままでキャリアを終えてしまう者の方が，多数派である。 アイヌ学の類を専攻していることは，『アイヌ学入門』が書ける十分条件ではない。 『アイヌ学入門』を書かせる「達観」──これの十分条件となる「経験の内容と質」は，多様な分野を横断することになるものである。 「達観」は，即ち方法論である。 『入門』を書く者は，方法論において己を試される。──内容の方は，方法論から自ずと導かれてくるものである。 そして「経験の内容と質」が，その方法論の |