松浦武四郎は，彼の第６回蝦夷地調査のなかで，人別改めもやっている。
その報告書である『戊午東西蝦夷山川地理取調日誌』から，
サル場所近郷のアイヌで，運上屋へ稼ぎに出ている者の数
を数えると，つぎのようになる：
| 門別川筋 | ： | 93人中 | 30人 | (「茂無辺都誌」) |
| 沙流川筋, 河口〜額平川分岐点 | ： | 693人中 | 245人 | (「沙留誌 壱・弐」) |
| 額平川筋 | ： | 132人中 | 44人 | (「沙留誌 参」) |
| 沙流川筋, 額平川分岐点から上流 | ： | 132人中 | 43人 | (「沙留誌 肆」) |
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| 計 | ： | 1050人中 | 362人 |
そしてその内容は，武四郎の言い方を用いれば
となる。
また武四郎は，この断定を補強する趣きで，働き盛りの年齢ながら雇いに出ていない者について，その理由を特に付したりしている (「馬鹿」「気抜」「跛」)。
"アイヌ"イデオロギーは，「アイヌ被虐史」がドグマである。
そこで，「和人がやって来る前の北海道」を「楽園」に仕立てねばならない。
つぎのようなぐあいに：
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知里幸恵 (1923)
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その昔この広い北海道は，私たちの先祖の自由の天地でありました．
天真爛漫な稚児の様に，美しい大自然に抱擁されてのんびりと楽しく生活していた彼等は，真に自然の寵児，なんという幸福な人だちであったでしょう．
冬の陸には林野をおおう深雪を蹴って，天地を凍らす寒気を物ともせず山又山をふみ越えて熊を狩り，夏の海には涼風泳ぐみどりの波，白い鴎の歌を友に木の葉の様な小舟を浮べてひねもす魚を漁り，花咲く春は軟らかな陽の光を浴びて，永久に囀ずる小鳥と共に歌い暮して蕗とり蓬摘み，紅葉の秋は野分に穂揃うすすきをわけて，宵まで鮭とる篝も消え，谷間に友呼ぶ鹿の音を外に，円かな月に夢を結ぶ．嗚呼なんという楽しい生活でしょう．
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したがって，アイヌが運上屋に下るということは，自分の意志でやっているはずはない，となる。
強制されているのでなければならない──強制連行だ，──となる。
松浦武四郎も，このような考え方をする者である。
そこで，「下られ」という言い回しを使っている。
松浦武四郎が嘆いた状況は，商品経済の必然である。
限界集落，核家族，夫婦共働き・保育所・学童保育，のようになる。
しかし，会社勤めをしている者は，強制連行されたのではない。
自分で選んだのである。
アイヌの運上屋勤めも同じである。
「1050人中 362人」の数は，強制連行で成るものではない。
運上屋勤めは，《勤めないか勤めるかが選択肢になったときは，勤めるの方が選ばれる》といったものなのである。
残された者は，世を恨む。
下った者は，けっこうよろしくやっている。
松浦武四郎は，前者の生態には深く関心を持ったが，後者には関心を持たなかった者である。
要するに，社会派の正義漢であった。
そして彼のこの面が，"アイヌ"イデオロギーを引きつけてきた。
── "アイヌ"イデオロギーは，松浦武四郎の『近世蝦夷人物誌』の中の話の引用，ないしそれを脚色した物語づくりを，常套にしている。
引用文献
- 松浦武四郎 (1858) :『戊午東西蝦夷山川地理取調日誌』
- 高倉新一郎[校訂], 秋葉実[解読]『戊午東西蝦夷山川地理取調日誌 上巻』『中巻』『下巻』, 北海道出版企画センター, 1985.
「戊午第三十八巻 東部 茂無辺都誌 全」,『中巻』, pp.609-634.
「戊午第三十九巻 東部 沙留誌 壱」,『中巻』, pp.635-667.
「戊午第四十巻 東部 沙留誌 弐」,『中巻』, pp.669-702.
「戊午第四十一巻 東部 沙留誌 参」,『下巻』, pp.11-45.
「戊午第四十二巻 東部 沙留誌 肆」,『下巻』, pp.47-83.
- 知里幸恵 (1923) :『アイヌ神謡集』「序」
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