これに順えば，北海道には外からヒトが入って来た。 外から北海道に入る経路は，この場合つぎの２つになる： 南進系と北進系は，言語の系統が異なると考えられる。 その異なる言語は，最終的にアイヌ語１つになる。 これは，アイヌ文化が，更新しつつ他の文化の同化を果たしていったということである。 実際，北海道はアイヌの地になった。 東北地方にアイヌ語地名が数多く残っている。。 これら地名は，アイヌ文化圏を示す。 東北アイヌの存在は，アイヌ文化が北進系の文化であることを示す。 南進系ではあり得ないからである。 なぜ？ 狩猟採集生活は，「小人数が広域を疎らに移動」である。 少数であるから，既に棲んでいる者たちを警戒し，潜んで行動する。 北海道から本州に入る狩猟採集生活者は，彼らの言語の地名を数多く残すような存在にはならない。 そして，アイヌ文化が北進系の文化であることは，アイヌがエミシの系統であることを示す。 アイヌ文化は，本州経済圏の延長の中にある。 アイヌ文様刺繍に使う綿布・綿糸・針は，和人との交易で得る。 諸々の鉄器も交易で得るのみ。 アイヌ文化は，北海道原始文化の独自進化というものではない。 北海道は，北進系のアイヌ文化が他の文化を同化することになった。 そのアイヌ文化を生きた者，それがアイヌである。 「アイヌ」という DNA は存在しない。 「アイヌ」とは，「アイヌになる・アイヌをやめる」といったものである。 しかしひとは，アイヌを「人種」のように思い，「アイヌ＝北海道先住民」と思わされている。 こう仕向けたものは，政治イデオロギーと商業主義である。 「先住民」は，科学のことばにはならない。 「先住民」のことばを意味ありげにするのは，政治イデオロギーと商業主義である。 「アイヌ学者」は「アイヌ＝北海道先住民」を唱えるが，これは「アイヌ＝北海道先住民」は科学だということではない。 単に，「アイヌ学者」は政治イデオロギー・商業主義の者だ，ということである。 |
『アイヌ学者の終焉』