Up なぜ「大災害」と「生態学」か 作成: 2016-04-27
更新: 2016-04-27

    本論考の大きな主題は，世界の理解である。
    とりわけ，人というものの理解である。
    「人とはどういうものか？」

    「大災害」は，この主題のために借りるものである。
    なぜ「大災害」か。
    人というものがよく見える場合だからである。

    この論考の立場は，学である。
    この学は，「生態学」になる。
    人の生態が対象になるからである。

    こうして，本論のタイトル『大災害生態学』となる。


    「人とはどういうものか？」は，「人はいまどういうものになっているか？」である。
    大災害時には，「いま」がよく現れてくる。

    例えば，この度の熊本地震 (2016-04-16 本震) で，つぎの読売新聞の記事が現れた：
    　　 2016-04-24
    役所の庁舎が使用できない益城町や宇土市などの５市町で懸念されるのは，被災者への影響だ。
    「本震」で本庁舎が押し潰されるように壊れた宇土市役所。
    仮設テントでは電話回線が１回線だけで，市内在住の○○○○○さん (75) が道路の水漏れを連絡してもつながらなかった。
    「こんな時に行政の機能が止まって，仕方ないでは済まされない」と憤る。
    22日，益城町の仮庁舎となっている町保健福祉センターを訪れた○○○さん (85) は，罹災証明書と住民票を取得しようとして「役場が被災したので」と断られた。‥‥

    2016-04-25 避難所 バナナ１本に４時間
    ‥‥
    同小にバナナを届けたのは，岡山市の板金店勤務，○○○○さん (34)。
    勤務先の２トントラックにおにぎりなどを積み，16日夜，兄一家が避難する同小に駆けつけたが，避難者全員分はない。
    現場にいた教員から，「物流が滞り，支援が一切届いていない」と知らされた。
    支援物資は，同区内にある市の集積場の陸上競技場「うまかな・よかなスタジアム」から，各避難所に運ばれる仕組み。
    地震で相次ぎ使用不能になった県の集積場と異なり，同スタジアムは使えたが，「本震」による避難先の急増に配送用のトラックの数が追いつかず，各地から届いた支援物資が山積みのままだった。
    すぐにスタジアムに向かった○○さんは，「避難者の食糧がない」と現場の市職員に直談判。
    バナナ2000本を同小に運び，その後も２日間，輸送を手伝った。
    「被災者が困っているのに行政は機能停止状態。見ていられなかった」
    17日以降，民間や自衛隊のトラックなどが稼働し，物資は18日頃から行き渡り始めた。
    ただ，各避難所からは「水がないのにカップ麺ばかり」「賞味期限が切れてからパンが届く」などと，ニーズの把握ができていない行政へのいら立ちの声も相次いだ。‥‥

    いま人としてあるとは，この記事の中の登場人物，そしてこの記事を書いた読売新聞の記者に，共感するということである。
    ここで，「人としてある」に「いま」を付して「いま人としてあるとは」の表現をつくらせるものは，学である。
    各種比較学の教養は，「いま」を付けさせる。
    各種比較学には，歴史学や比較文化学や，そして生物学がある。

    「いま」は，大災害時に人が現してくる様々な共感を相対化することばである。
    たとえば，大災害時は「弱者」のことばが満ちあふれる。
    「弱者」は，共感すべきものになっている。
    しかし，「いま」のことばは，「弱者」も相対化していくことになる。


    繰り返すが，本論考の大きな主題は，世界の理解，人というものの理解である。
    この大きな主題にとって，大災害時に現れる＜共感＞は，よい素材になる。
    そしてこの素材に対し本論考が行うことは，＜共感＞の相対化である。

    大災害時に現れる＜共感＞を相対化することは，人としてやってはならないものになる。
    即ち，背徳になる。
    一方，大災害時に現れる＜共感＞を相対化することは，学としてはやれるものになる。
    本論考は，学の立場でこれを行う。

    学の立場であれ，徳の立場から見れば，内容は背徳になる。
    よって，このことは最初にはっきりさせておく方がよい。
    本論考は，背徳の論考である。