「この偶然は，なんなのか？」 この問いを抱えていると，居心地が悪くなる。 居心地が悪くなるので，この問いの保持は長くは続かない。 即ち，捨ててしまうことになる。 「わたしとは何か」 わたしという存在は，不思議である。 では，どう不思議なのか？ 詰まるところ，＜一回性＞ (「この他ではない」) ということになる。 ＜一回性＞は，通時的と共時的の２つである：
《わたしは，この大きな世界の中に現れた，一回性》 では，＜一回性＞は，どうして不思議になるのか？ ＜一回性＞が不思議になる構造は？ これを考えるために，周りにいる生き物に目を向ける。 その個体に寄り添って「＜一回性＞の不思議」を思うのは，どうも無理である。 その個体に対しては，《生まれて，そこにいる》の捉えで，満足してしまう。 これは，つぎのことを示している：
＜わたし＞を思うと，わたしを＜一回性＞として思うことになる。 そして＜一回性＞を思うと，わたしが不思議な存在になる。 では，これでわたしの不思議を整理できたかというと，全然できていない。 以上は，「「わたし」のことばをもたない生き物には，わたしの不思議は無い」を言っただけである。 「われ＜われ＞を思う，ゆえに＜われ＞あり」を言っただけである。 ＜われ＞が問題なのではなくて，われが問題なのである。 われ/わたしの一回性の不思議については，まだ全然手がかかっていない。 「わたしとは何か」論は，ここからがスタートである。 |
『わたしとは何か』