Up 商品経済社会における「多様な個の共生」の位相 作成: 2008-07-04
更新: 2008-07-04

    ひとは，＜我＞の不思議を携えて生きる。
    ＜我＞は，考えれば考えるほど，絶対的なものになる。
    （ただし，考えてもわからないので，これについては思考停止・閑却するようになっていくが。）

    ＜我＞の絶対を自分以外の者にも認めるとき，「個の尊重」に進む。
    「個の尊重」の意味は，「個として生きる権利 (生きる術の自由) を認める」である。

    人間は，共生する。
    共生を「個の尊重」の上に立たようとするとき，その方法は「個の多様性の解発(release)」「自由の解発」になる。


    「自由」「生きる術の自由」は，つぎの自由に転ずる：

      欲得の自由
      自分に都合のよい世界を工作する自由
      他人を利用する自由 (われ先に取る，奪う，だまし取る，殺す等の自由)

    「自由の解発」の舞台となっているわれわれの社会は，商品経済社会 (市場原理が貫徹する社会) である。 そしてこれは，他人を利用する自由 (われ先に取る，奪う，だまし取る，殺す等の自由) が貫徹される社会である。
    どういうことか？

    商品経済の本質は，「商品価値の無根拠性」にある。
    経済活動は，この無根拠性を利用する。
    実際，＜商品偽装＞は，商品経済の悪しき部分の現れではなく，商品経済の本質である。 ──商品戦略の中心に「デザイン」があるが，「デザイン」は「商品偽装」と本質において同じである。

      「商品偽装」と言えば悪だが，「デザイン」と言えば，なにかしらよい意味の響きがする。 しかし，デザインは，「他人を利用する」という形で「自分に都合のよい世界を工作する」手法である。 また，この意味で，デザインはテロである。 ──そして，デザインはしばしば＜絶対的善＞を装う。(例：ユニバーサルデザイン)


    商品経済社会/自由主義社会は，「多様な個の共生」と「他人を利用する自由」の矛盾がはっきりと現れる社会である。
    この社会では，共生のイデオロギーと市場原理のイデオロギーが，集団間で，そして個人の内でも，つねに葛藤する。 両者の優勢・劣勢が，＜流行り＞として，周期的に変化する (振り子運動)

    この振り子運動の極は，多かれ少なかれ＜破壊＞である。
    ──ひとは＜破壊＞を見ないと，宗旨替えをしない。
    問題は，この＜破壊＞の程度の制御である。
    ここに，思想とか科学が課題になる。