| Up | 「情報化社会の課題に応える」 | 作成: 2008-07-03 更新: 2008-07-03 |
──本当か？ 生き物は，その日を生きるという生き方をする。 「生きる」意味を考えて生きるのではなく，その日の糧が得られる生き方をする。 この生き方は，われ先に取る，奪う，だまし取る，殺す，といった行動様式になり，生きる基盤である社会そのものを成り立たせなくする。 よって，社会は，このような行動様式に対するカウンターの装置を用意する。 これの一つに，公教育がある。 ＜われ先に取る，奪う，だまし取る，殺す＞に対するカウンターとしての公教育は，生徒に「生きる」意味を考えさせることを自分の役割とする。 （＜われ先に取る，奪う，だまし取る，殺す＞──生きる術(すべ) ──を教えるのも「教育」であるが，公教育はこの種の教育とは基本的に一線を画そうとする。） しかし，生きる術の論理が貫徹する世界 (経済社会) は，「生きる術をしっかり教えよ」「生きる術をしっかり備えた人材を育成せよ」の要求を公教育に対して投げてくる。 そして学校現場も教育行政も，「公教育」の意味をよく理解していないために，このような声に対しては「社会の課題・要請に応えることが重要である」のリアクションをしてしまう。 実際のところ，「社会の課題・要請」として見えているものは，流行現象 (短い期間続くだけのもの) である。 しかし，ひとはこのようにとらえることができない。 どうしてか？ ひとは，現前の社会の出来事・課題を，決定的・絶対的なものと受け取る。 ──これは，ひとがいまの自分を決定的・絶対的と思うことの裏返しである。 ちなみに，現前の社会の出来事・課題を流行現象ととらえられるようにするものは，勉強である。 勉強によって，流行現象を科学的に主題化できる能力を陶冶する。 勉強がこのように機能するのは，どういう仕組みに因るのか？ 人がいまの自分を決定的・絶対的と思い，それの裏返しとして，現前の社会の出来事・課題を決定的・絶対的と思うのは，自分以外を知らないからである。──これを，「視野が狭い」と謂う。 勉強では，古今東西を学習する。 この学習を通じて，「自分および現前の社会の出来事・課題を，古今東西の中に相対的に位置づける」ができるようになる。 これは，現前の社会の出来事・課題を流行現象 (短い期間続くだけのもの) としてとらることのできる視座・スタンスの獲得を意味する。 そしてこの視座・スタンスは，＜科学＞の視座・スタンスに他ならない。 以降，流行現象は，それに乗っていくというものでなく，科学的な主題化に努めるところのものとなる。 |