実際，人が役割行動をやめることをしたら，社会はたちまちに崩壊する。 人は，社会生活においては，他者をその役割において受けとめ対応する。 （翻って，親しくなるとは，役割という垣根がお互い取り払われること。） 「他者をその役割において受けとめ対応する」には，他者を本体では見ないという含意がある。 そこで，(本体は能力的にどうということはないのだが) 役割において上に立てる，役割において畏怖する，といったことが起こったりする。 この行動メカニズムには，実に深く広い含意がある。 「権威」とか「保護」とかも，これの含意として考察することができる。 役割行動のうちには，上下関係を立てる役割行動（一方の意思に他方が従う）がある。 ＜教師─生徒＞の関係は，上下関係である。 教員養成大学の新入生に＜教師─生徒＞の関係を議論させると，たいてい「尊敬」とか「信頼」とかを必要条件のように言い出す。 しかし，上下関係の成立は，尊敬・信頼などとは (そして教師の能力とさえも)，関係ない。 実際，嫌いでも軽蔑していても「教師は教師」という分別を，生徒はもつ (ように育てられる)。 それに，多様な個である生徒すべてから尊敬・信頼される教師など，もともとあり得ないことだ。
役割ゲームの含意は深く広いが，その一つ (要素的な一つ) に「保護・安心」機能がある。 人は社会人として生きるとき，「新米 → ピーク → 体力の衰え」のライフサイクルを経る。 これを安心して生きていけるために，「腐っても教師は教師」「腐っても上司は上司」のような役割ゲームが必要になる。 実際，役割ゲームが捨てられる社会は，純粋能力主義社会であって，生存競争して生き残っていくような生き方しかできない。わずかな期間のピーク時を生きるために，強者からつぶされないように隠れて力を蓄え，そしてピークを過ぎ第一線を保てなくなると，おしまい。 一方，役割ゲームのメリットは，権威，長老政治，保守，停滞といったデメリットにそのまま裏返る。 このため，世代代わりが阻害されないようにするための (「任期・定年」といった) 装置が，制度化される。 また，能力主義をバランスよく配合するという工夫がなされる。 しかし，これを上手に行うことは容易でない。人間という種がそもそもそんなに上等ではないということもある。人間の歴史は，一面，このゲームに失敗の連続の歴史である。 役割ゲームは，功罪とりまとめて，人が生きることのベースになっている。 すべてのアプリケーションはこのベースの上に置かれる。 ベースがおかしくなると，アプリケーションが機能しなくなる。 
ちなみに，「進歩的」と称される教育論は，概して，＜ベースとアプリケーション＞構造のうちのベースの重点問題化に警戒感を示す。（例：実質陶冶に対して形式陶冶を立てる) ベースに対しては「臭い物に蓋」のようなスタンスをとって，空想的な問題設定・教育施策を押し進める。 そして，自ずと失敗。 「反動」サイドが路線変更。 10年から20年ほど息をひそめていると，世代代わりが起こって，失敗の記憶が失せる。 そこで，また同じことを始める。 ──教育施策の振り子現象は，ほぼこの図式で説明できる。 |