第２部 「形式」の記述 (1) 「形式」の存在措定 「形式陶冶」の言い回しには，「形式はカラダの内にある」が含蓄されている。 しかし，「カラダの内なる形式」の立論・論述の目論見は，すぐに頓挫する。 即ち，このときの「形式」の論述は，ことばの概念分析と変わらないものになる。 ことばにした「形式」は，すべて一般概念であり，八方美人の趣きになる（例：「論理的に考える力」） 「八方美人的」は「万能」に転じ，これは実感のついて行けないものになる。 本論考は，「カラダの内なる形式」の立論・論述の困難を，この考えの誤りによるとする。 「形式陶冶」「形式はカラダの内にある」は，「概念形成」「概念はカラダの内にある」と通じるものである。 ここで，カラダの内に「概念」や「形式」を考える思考法を，相対化してみる。 それは，どういう思想傾向として位置づくものか？ それは，西洋思想・哲学の伝統になるところの表象主義である。 
本論考の方法は，「形式」をカラダの外なる存在にするというものである。 カラダを，外なる形式に対する同調器・受容器・反応器とする──「形式が届くカラダ」。 「形式陶冶」を，「形式が届くカラダ」づくりであるとする。 
では，これはどのようなカラダづくり (「成長」) か？ 本論考はこのカラダづくりを，経験の「堆積と風化」，経験の「無用の用」で考える。 形式が届くカラダは，直接造形できない。 「堆積と風化」「無用の用」という迂遠を通して，造形になる。 「勉強」は「堆積」のプロセスであり，これの「風化」として現れてくるものが「形式をとらえるカラダ」である。 あるいは，「勉強」は，これの累積のうちに勉強個々を「無用」に現し，「形式をとらえるカラダ」を勉強個々の「用」に現していくプロセスである。 学校数学の勉強の得は，形式が届くカラダである。 このカラダは直接得られない。 学校数学の勉強という迂遠を通して得るのみである。 「学校数学は何のため？」の答えの要諦は，この「迂遠」の理解である。 (2) 「形式」の記述 「形式」の存在措定では，「形式」をカラダの外なる存在とした。 カラダを，外なる形式に対する共振器・受容器・反応器とする。 「形式陶冶」を，外なる形式との同調をするようになるカラダづくりであるとする。 このとき，「形式」は神秘的なものではなくなる。 実際，わたしが例えば『数学の授業法』を書くとき，それは数学の授業の形式を書いているのである。 わたしがこの論を書けるのは，この分野で，鍛錬してカラダをつくってきたからである。 ──これが，「形式陶冶」である。「形式陶冶」は，(カラダの外なる) 形式をとらえるカラダづくりである。 そこで本論考は，つぎの論考である：
「形式」の記述はどのようなものになるか？》 「形式」の存在措定は，「形式」の記述で試される。 実際，「形式」を記述することは，「形式」の存在論をやることである。 |