本論考は「形式」を，カラダの内なるものではなく，カラダとの外なるものとした。
退けたのは，つぎの考え方である：
「カラダの内なる形式が，外界をその形式に収める。」
「形式陶冶は，内なる形式づくりである。」
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そして，つぎの立場に立つとした：
「カラダは，外なる形式に対し同調・受容・反応する。」
「形式陶冶は，外なる形式に対し同調・受容・反応するカラダづくりである。」
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カラダが外なる形式の同調・受容・反応器である状態は，「内なる形式」とどう違うのか？
構えでいうと，受動と能動である。
「外界の形式が自分に届く」と「外界を自分の形式に押し込む」である。
西洋思想・哲学は，印象として,「内を択る」である。
東洋思想・哲学は，印象として,「外を択る」である。
本論考は，外を択る。
「内」を退ける理由は，つぎのようになる：
- ここで「カラダ」をいうとき，それはとりわけ，位相変化する神経細胞のネットワークであるが，これに「内なる形式」を対応させることは，観念的に対応を想念する以上のことをするわけではない。「内なる形式」は，Wittgenstein の謂う「空回りする歯車」である。──何も機能していない。
- 「成長」「熟達」は，「外界の形式がだんだんと自分に届くようになる」の解釈が素直。
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