Up カントの「物自体・カテゴリー」 作成: 2016-01-10
更新: 2016-01-10

    カントの「認識」は，「対象 → 表象 → 概念」を図式とするものである。 (『純粋理性批判』第二部門 超越論的な論理学)
    ここで「表象」は，「視る」を「対象 → 網膜上の像 → 概念」の図式で考えることにしたときの，「網膜像」に相当するものである。

    表象，概念は，それぞれ形式を伴う。
    表象に伴う形式は，空間と時間で，これは「アプリオリな形式」とされる。
    概念に伴う形式は，論理的含意関係であり，これは「カテゴリー表」と称される。

    表象と概念は，１対１に対応するものとして考えられている。
    したがって，「カテゴリー表」は，世界の写しである。


    「カテゴリー表」はアリストテレスの「カテゴリー表」に溯る，とカントは言う。
    併せて，「コペルニクス的転換」──「アリストテレス以来の西洋哲学の伝統のコペルニクス的転換」──を言う。
    「コペルニクス的転換」の意味は？

    アリストテレスの「カテゴリー表」は，世界 (実在) の「カテゴリー表」である。
    カントの「カテゴリー表」は，概念の「カテゴリー表」である。
    ここで，「概念」を，「認識形式」と読む。
    アリストテレスの「認識」は，「世界が所与──世界認識」である。
    カントの「認識」は，「認識形式が所与──世界構築」である。
    アリストテレスの「認識」は，いわば方向が＜外から内＞であり，カントの「認識」は＜内から外＞である。
    「コペルニクス的転換」というわけである。


    概念の含意関係は，「文」になる。
    「文」は，「判断形式」に解釈できる。
    こうして，「カテゴリー表」は，「判断」を導く。

    概念は，論理体系をつくっている
    概念の含意関係は，論理的に決定される。
    特に，経験から独立している。
    これは，「判断」が経験から独立していることになる。

    ここに，「アプリオリな形式」と「カテゴリー表」がつながる。
    もっとも，この符合は最初から仕組まれたものであり，予定調和である。