この存在論──「＜系─個＞存在論」と呼ぶことにする──は，つぎのものである： 
a について これは，物理学が示してくる「世界の＜マクロ─ミクロ＞連鎖構造」を，そのまま受けるものである。 b について これは，「self-referential な系──力学系」の考えである。 存在には，個の相と系の相がある。 
個の相の記述と系の相の記述は，言語レベルの違いが立てられる。 個の相の記述は，意図的に実体論を行う。 系の相の記述は，現象学・力動学を行う。 「実体」は，存在に対する＜個＞の捉えである。 その「実体」は，存在を系の相で捉えるとき，消失する。 この意味で，＜系─個＞存在論は，非実体論である。 ＜系─個＞存在論は，弁証法の謂う「量から質への転化」の表現にもなっている：
個の集合は，これに「量」を見るところのものである。 この系は，一つの＜系─個＞の個である。 個は，これに「質」を見るところのものである。 ＜系─個＞存在論は，これに類縁の存在論が存在する。 非実体の存在論では，仏教の「色即是空・空即是色」が屈指である。 (  『般若心経──「色即是空 空即是色」の存在論』)
仏教の存在論には，self-referential の存在論もある。 即ち，「縁起」である。( 『中論』)
self-referential の存在論を最近に求めれば，「オートポイエーシス」や複雑系科学の謂う「複雑系」がある。 |