| Up | 本論考の構成 | 作成: 2018-10-11 更新: 2018-10-11 |
第１部は，存在論である。 人/生物は，所与 (「自然」) から，＜存在＞を立てる。 これは，「自然」から，自分の「世界」をつくるということである。 存在は，存在として立てたものである。 存在は，＜立てる＞の作為に拠る。 この構造において，存在は＜幻想＞である。 人/生物は，通時的には，進化するものである。 そして，共時的には，「個の多様性」を現す。 幻想は，この変化の相で捉えるものである。 幻想は，進化し，そして共時的に多様である。 第２部は，ヒト種の幻想タイプとして，共同体幻想を講ずる。 人は，社会的動物である。 「社会的」の意味は，「共同体の員として生きる──他の生き方は無い」である。 人がつくる幻想は，共同体の員としてつくる幻想である。 それは，自ずと共同体的である。 幻想のこの面を指して，本論考では「共同体幻想」と呼ぶことにする。 共同体幻想の様態は，人の進化と「個の多様性」に応ずる。 共同体幻想は，進化し，そして共時的に多様である。 「進化」の内容は，「自己組織化」である。 ──共同体幻想は，自己組織化する系である。 この運動のモーメントに，「主義」タイプの幻想がある。 「共同体の員として生きる──他の生き方は無い」には，「共同体の員を志向する」が含蓄される。 人の幻想の根底は，共同主義である。 生物は，可能なだけ種の個体数を増やすような生殖をする。 この結果，生物の＜生きる＞は，＜かつかつに生きる＞になる。 生物は，＜かつかつに生きる＞を生き抜く。 ひとの場合，＜生き抜く＞の内容に，＜よりマシにするよう工夫する＞が入ってくる。 ひとは，自ずと進歩主義になる。 ひとは，進歩主義で，いろいろ試みる。 これにより，一つの共同体の中では，これまでの生活様式・価値観が壊れ，そして複数の共同体の間では，これまでの勢力関係が壊れる。 この破壊で被害を受ける者・被害を危惧する者は，対抗・対決の構えになる。 対抗・対決が共同体内部の場合，この構えは「保守主義」である。 破壊が共同体の外からの場合，あるいはそのように捉えられる場合，対抗・対決の構えは民族主義の形をとる。 民族主義は，正のフィードバックをダイナミクスにする。 こうして，「エスノセントリズム」レベルにまで高まる。 エスノセントリズムの好例に，「国学」がある。 本論考では，「幻想」の便利な題材として，「国学」にしばしば言及することになる。 第３部は，疎外幻想を講ずる。 人の＜生きる＞は，＜共同体の員として生きる＞である。 ＜共同体の員として生きる＞は，＜共同体の員として生きることを強いられる＞である。 この強迫に，人は苦しむことになる。 そして，「救い」「解放」「自由」「定め」等々の幻想をつくり出す。 このタイプの幻想を，本論考では「疎外幻想」と呼ぶことにする。 強迫に対し，人は「対決」と「受容」を両極とするスペクトラムを示す。 本論考では，前者を「革命と自由」，後者を「宗教」の標題で，それぞれ論じるとする。 |