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平田篤胤『古道大意(上)』
此方の學風を古學と云ひ 學ぶ道を吉道と申す故は，古へ儒佛の道いまだ御國へ渡り来らざる以前の，純粋なる古への意と，古への言とを以て，天地の初めよりの事實をすなほに説考へ，その事實の上に眞の道の具ってある事を明らむる學問である故に，古道學と申すでござる。
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歌を詠むも古の言を解くも，皆神代の道を知べき便‥‥
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国学は，古学を通じて，「古の心」への復古を唱える立場である。
この「古の心」を，「やまとたましひ」の言い回しで主題化する。
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平田篤胤『古道大意(下)』
さて夫ほどに結構なる情を，天津神の御霊によって，生れ得てゐるに依て，夫なりに偽らず枉らず行くを，人間の眞との道と云う。
又其生れ得たる道を邪心の出ぬやうに修し齊へて，近くたとへやうならば，御國人は自からに，武く正しく直に生れつく，是を大和心とも，御國魂とも云でござる。
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素より御國人は，皆々下の心に，此美しく潔き心を持て居るけれども，大かたは外國どもの心に移り，其の本意が曇ってゐる，是をどうぞ磨き出して，元の美麗しい心に成りたいものでござる。
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実際，思想としての国学は，「やまとたましひ」を立てるだけのものである。
しかもこの「やまとたましひ」が，ナンセンスときてる。
「やまとたましひ」を立てるのは，非合理を欲する心である。
実際，「やまとたましひ」で盛り上がる時節は，異常な時節である。
国学は，ひとが「やまとたましひ」で盛り上がりたくなる異常な時節に，元気づく。
ひとは盛り上がって，つぎに幻滅する。
この幻滅とともに，国学ブームも止む。
幕末維新の動乱期にこれが有り，國體思想の軍国主義期にこれが有った。
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