| Up | 「國體」思想 | 作成: 2012-06-07 更新: 2012-06-07 |
試行しようとするのは，悪者論 (「邪悪な権力者による思想弾圧」) ではない形の理解である。 すなわち，つぎの形の理解を試みる：
「國體」は，国を一つの生命体に見立てる考え方である。 この「生命体」の文脈は，「唯一無二のかけがえのない生命体を，死から守る」である。 列強に脅かされる日本を，このようにとらえた。 「國體」思想は，国をどのように生命体に見立てるか。 生命体を，＜身体＞と＜精神＞でとらえる。 ＜身体＞は，国土や人，季候，その他もろもろの物理的事象ということにして，問題はない。 問題は，＜精神＞である。 「國體」のアイデアは，＜天皇＞を＜精神＞にするというものである。 「國體」は，他国からの日本の差別化に用いられる。 すなわち，日本国は生命体であり，他国は機関 (機械) である。 「機関 (機械)」には，「壊れて作り直される」の含蓄がある。 これに対する「生命」の含蓄は，「死んだらそれでおしまい」である。 また，日本の国民は，「國體」という生命体の要素になる (「国と一心同体」)。 一方，国が機関 (機械) である他国の国民は，機関 (機械) を操作する存在という格好になる。 この含蓄も重要である。 さて，「國體」の考え方をするとき，死をもたらすものはとりわけ＜外＞ (列強) であるが，＜内＞にも死をもたらすものがある，となる。 がん細胞といったものである。 ここに，思想に対しては，「國體」に死をもたらす思想として，「危険思想・不健全思想」の枠が立てられる。 「天皇機関説」は，危険思想の最たるものになる。 「國體」から＜精神＞が無くなり，さらに日本国が生命体ではなく機関 (機械) だということになるからである。 「赤化思想」弾圧も，「國體」に死をもたらすがん細胞の当然の退治として，行われたわけである。 思想弾圧は，《権力者が自分に都合の悪い思想を弾圧する》という図式なら，理解が簡単である。 ひとが悪者論 (「邪悪な権力者による思想弾圧」) を好むのは，理解が簡単だからである。 しかし，日本の 20世紀前半期の思想弾圧は，「國體」思想が根底にあるものであって，悪者論では処せない。 悪者を挙げるとすれば，「國體」思想にはまった者ということになり，そしてこれは当時の国民の多くということになる。 「一心同体」思想は，必ず思想弾圧に進む。 「個性の尊重」を言いつつ，これと「災いの芽を摘む」の間に矛盾を立てない。 「災いの芽を摘む」こととして，思想弾圧を当然のものにしていくのである。 「一心同体」思想は，組織であれば必ず醸成される思想である。 ひとは，このタイプの思想に対するスタンスのとり方を，覚えねばならない。 ちなみに，「國體」論は，＜天皇＞を＜精神＞にするところの論述で，ロジックのひどく苦しいものになる。 ロジックの苦しさは論者の意識するところであって，これの無理矢理突破をやる。 無理矢理突破のその論は，もはや理論ではない。ロマンの語りである。 |