| Up | 法の意味固定と付和雷同 | 作成: 2020-06-05 更新: 2020-06-05 |
それは，多様な個の衝突をダイナミクスにして自己組織化する系である。 系の現前は，「衝突の均衡」を表している。 この系は，法──系の員が自らに強いるべき行動規範──を現すことになる。 この法は，形式である。 形式の意義は，「意味を固定しない」である。 自由の担保である。 実際，法の要諦は自由の担保である。 しかし何かの契機で，員における＜法の意味固定とそれへの付和雷同＞が暴発することがある。 法が「マニュアル」の形になることを，員が好むようになる。 逸脱者を許さない警察の役を自ら振る舞うことを，員が好むようになる。 これが，「全体主義」である。 法がそのまま全体主義なのではない。 形式を立てること (抽象) がそのまま全体主義なのではない。 繰り返すが，形式の意義は，「意味を固定しない」である。 形式は，その立場において反マニュアル主義・反全体主義である。 実際，賢い立法者は，自由をできるだけ担保しようとする。 特に憲法は，そのようにつくられるものである。 何とでも解釈できるようになっている。 「状況に応じて都合よく解釈せよ」と言っているのである。 数学は，これを「形式の学」と言う者がいるが，数学をする者は特定の意味をきっちり頭に描いている。 しかし記述は，形式主義で臨む。 自由をできるだけ担保しようとするからである。 自由をできるだけ担保しようとするのは，自由が好きだからである。 いまの社会は，すべてのことに「マニュアル」が備わっていることが，正義とされる。 ひとは，＜いいかげん＞を嫌う。 自由の余地を見つけたら，一つの意味できっちり埋められることを望む。 そして，一つの意味がいつもきっちり執行されることを望む。 「コンプライアンス」主義である。
いま悪い意味のことばになっているのは，加減を智慧としなくなったからである。 実際は，ひとはマニュアル＆コンプライアンスの社会に息苦しさを感じている。 しかしその息苦しさは，自分の首を絞めている自分がもとである。 《自分で自分の首を絞めて息がつまる》 これに対し何と言うべきか。 「世話ねえや」である。 |