「学を立てる」の意味は，「探求主題を立てる」である。
禅の探求主題は，「仏性」である。
学と宗教では，「仏性」の論じ方が違う。
宗教が「仏性」を論ずるとき，「仏性」はわかっているものである。
僧は，説法を以て衆生を救うことが役割である。
そして，「説法を以て衆生を救う」には「仏性をわかっている者として振る舞う」が含意される。
一方，学が「仏性」を論ずるとき，「仏性」は探求の対象であり，不明のものである。
禅は，宗教ではなく，学である。
禅僧が衆生と関係をもつ形は，「托鉢」であり，「説法を以て衆生を救う」ではない。
では，禅はなぜ宗教になるのか。
ひとは，何かをありがたがるという形によっても，救われるものだからである。
禅僧は，衆生からありがたがられる存在になることで，衆生を救っていることになる。
そしてこの場合は，俗世と交わらない存在然としているのがよいのである。
「仏性」は，不明である。──実際，それはことばに過ぎない。
しかし，禅の師は，「仏性」をわかっている者としてパフォーマンスしなければならない。
パフォーマンスの形は，「煙に巻く」である：
| |
『趙州録』
問、 祖仏近不得底、是 什麽人？
師云、不是 祖仏。
学云、争奈＜近不得＞何。
師云、向你道「不是祖仏 不是衆生 不是物」，得麽？
学云、是 什麽？
師云、若有名字、即是「祖仏・衆生」也。
学云、不可 只与麽 去也。
師云、卒未 与你 去在。
問う、 「祖仏の近づき得ざる底、是れ什麽人(なんびと)か？」
師云く、「祖仏ならず。」
学云く、「＜近づき得ざる＞を争(いかで)か奈何(いかん)せん。」
師云く、「你に向いて道(い)う『祖仏ならず、衆生ならず、物ならず』。得たか？」
学云く、「是れ什麽(なん)ぞ？」
師云く、「若し名字有らば、即ち「祖仏・衆生」なり。」
学云く、「只だ与麽にて去るべからず。」
師云く、「卒(つい)に未だ你と与(とも)にし去らず。」
「祖仏も近づくことのできない底，それは何者ですか。」
「祖仏ではない。」
「＜近づくことができない＞なら、どうしようもない。」
「あんたには『祖仏でない、衆生でない、物でない』と言おう。わかった？」
「それは何ですか。」
「もし名前があれば、即ち「祖仏・衆生」だね。」
「そんなんじゃあ済みませんよ。」
「まだまだ，あんたとは済まないね。」
|
|
|