| Up | 「正」を立てる──ことばの＜存在措定機能＞の罠 | 作成: 2018-03-22 更新: 2018-03-22 |
すると，ことばの機能として，「＜ん＞とは何か？」の問いが立つ。 「＜ん＞とは何か？」の問いが立つと，「＜ん＞とは何か？」の探求を思いつく。 ＜ん＞の手掛かりは無いから，この探求は「瞑想」になる。 瞑想してると，「＜ん＞とは何か」を想うことができている気がしてくる。 同時に，この想いはことばには表せないものだという思いをもつ。 そこで，「不立文字」を唱えることになる。 「至道無難 唯嫌揀択 纔有言語 是揀択」「平常心」を唱えることになる。 禅が立てる「正」は，この「ん」と同じである。 禅は，ことばにだまされる。 「正」のことばに対応する対象があると思ってしまう。 そしてその対象に至ることを，自分の実践課題にする。 課題を「正道」を定めて，これを実践しようとする。 ひとは，このような空回りを，ふつうにやってしまう。 やってしまうのは，言語とは何かをわかっていないからである。 「正」は，存在を問うように「正とは何か？」と問うものではない。 「正」は，ラベルとして使うことばである。 「○○は正しい・△△は正しくない」というふうに使うことばである。 形式言語理論では，「正」は記号「T」(「真理値」) である。 これは，命題 (定言) に付される値である。 「T」は，「正」とか「真」と読まれる必要も無い。 ＜論理系を構成するための形式的・機能的要素の一つ＞──これが「T」の身分である。 評価値を「真・偽」の二値にするとき，その形式言語は「二値論理」であると謂う。 禅シンパの者は，言語を「二値論理」だと言って批判する。 ならば，「二値論理」でない言語を開発すればよい。 科学は，これを実践している。 日常言語も，二値をぼやかす表現が多様・大量に開発されてきている。 禅のような「だから言語は用いない」は，科学・生活者にすれば，ただの＜幼児性＞である。 禅に見るべきは，この＜幼児性＞である。 ＜幼児性＞での停滞である。 「正」のことばの機能を勘違いし，己の不如意を言語批判・二値論理批判で合理化し，合理化できているつもり，の |