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「破邪顕正」

作成: 2018-04-04 更新: 2018-04-12

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教育は思考を論理的・生産的にしようとするが，人は変わるものではない。 人の思考スタイルは多様であり，そして簡単に退行する。 仏教の特徴的な論法に，「破邪顕正」がある。 この論法は，退行である。 即ち，「色即是空空即是色」を肯定的に説明できなくて逃げ込んだのが，「破邪顕正」である。 「破邪顕正」の意は，「破邪即顕正」──「邪を破ることが，即ち正を顕すこと」──である(註)： 　　 凝然『八宗綱要』「三論宗・破邪顕正」 破邪之外　無　別顯正。 破邪已盡　無　有所得。 所得既無、言慮　無寄 破邪の外、別の顕正なし。 破邪すでに尽くれば、所得の有ることなし。 所得すでに無ければ、言慮の寄ることなし 「破邪即顕正」は，言うまでもなく，虚偽である。 実際，邪の否定から正が顕れないことは，論理のいろはである。 「これは２だ」を邪とし，「２ではない」と言う。 「２ではない」は，何の数も指さない。 特に，「破邪即顕正」の言を用いて人を信用させれば，それは詐欺である。 「イデオロギー」は，「破邪即顕正」が流儀である。 野党は＜批判・文句ばっかり＞になるのが定めであり，大衆やマスメディアは＜批判・文句ばっかり＞を自分の役割にしていく。 これも「破邪即顕正」である。 実際，「破邪即顕正」は，ひとのふつうの思考スタイルである。 なぜなら，「破邪即顕正」は＜肯定的な定言を立てられない者＞のやることであるが，ひとはだれしも＜肯定的な定言を立てられない者＞だからである。 「破邪即顕正」の思考スタイルは，＜構築＞の思考法と対立していることになる。 ＜構築＞の思考法の例は，科学である。 学校教育は科学 (自然および人文) の教育になっているが，それは学校教育が＜構築＞志向──生産者養成──で立てられているためである。 禅の「不立文字」は，「破邪即顕正」の類である。 「不立文字」を立てながら，「こうではない」を言うことにおいては饒舌である。 禅の師は，「不立文字」の合理化を必要とする者である。 師は，授業する者であり，しかし肯定的な定言を立てられない者である。 ここで「不立文字」が使える。 否定的なことしか言えないが，それで授業成立となってくれる。 学校教育は＜構築＞志向から科学の教育として設計されているが，「科学的」の意味が曖昧になる分野は「不立文字」に嵌まる危険がある。 よって，禅の「不立文字」教育の様を知っておくことは，「温故知新」の意味で，教育学的意義がある。 　註 : 「破邪即顕正」は，『三論玄義』の「破邪顕正」がこれであるように解説されることがある。 しかし，『三論玄義』の「破邪顕正」は，まだ段階論である──「破邪即顕正」の意味に解するのは無理である：   吉蔵『三論玄義』 初門　有　二 一　破邪 二　顕正 初門に二あり 一に破邪 二に顕正 破邪　則　下　拯　沈淪。 顯正　則　上　弘　大法 破邪は則ち下に沈淪を拯(すく)い、 顯正は則ち上に大法を弘む。