| Up | 「不立文字」 | 作成: 2018-03-21 更新: 2018-04-15 |
禅の「不立文字」「平常心」は，この退化の系列に連なるものである。 否定論法の理屈は，「ネガを以てポジを顕す」である。 「ネガを除いた残りがポジ」あるいは「ネガの反転がポジ」というわけである。 「ネガを以てポジを顕す」は，妄想である。 これが間違いであることは，自明である。 では，否定論法の者は，なぜこの妄想を保っていられるのか？ それは，「ネガ」の具体的リストに，思考停止するからである。 即ち，「どれだけの邪を破ったら正が顕れるのか？」を，問うまいとするのである。 ──実際，問いを立てることは，妄想を保てなくなることである。 否定論者は，否定する相手があってこその存在である。 その相手は，肯定的言辞を用いる者である。 それは，＜生産者＞である。 否定論者は，＜生産者＞に寄生して生きる存在である。 否定論者は進化せず，生産者は進化する。 否定論者は生産者から引き離されるばかりとなる。 そして，時代遅れの存在──遠い昔の存在──になる。 これは，「否定論者は，自分の時代遅れを意識できない」を意味する。 よって笑止千万の「破邪顕正」は，世につねに満載である。 禅は，ことばを却けて，ことばに騙される。 ことばを却ける者は，自分に都合よくことばを使う者である。 自分に都合よくことばを使う者は，真っ先にことばに騙される者である。 かくして，「不立文字」を唱えるというわけである。 「不立文字」は，「立文字」に対する否定である。 これは，構えに対する否定である。 構えを否定すれば，内容に踏み込まずに済む。 よってこの否定は，ラクな否定である。 この意味で，「不立文字」は消極的否定論法ということになる。 「破邪顕正」を更に退化させたのが，「不立文字」である。
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