| |
『趙州録』
問、 至道無難、唯嫌揀択、是時人窠窟。
師云、曾有問我、直得五年 分疎不得。
「＜至道は難しくない；選択がだめ〉は、ひとを何もできなくすることですよ」
「前に問うてきたことがあったな、それから五年だが，弁明できんわ」
師示衆云、
至道無難、唯嫌揀択。纔有言語、是揀択。
老僧 却 不在明白裏。
是你 向什麽処 見祖師。
問、 和尚既不在明白裏、護惜什麽処。
師云、我亦不知。
学云、和尚既自不知、為什麽道、不在明白裏。
師云、問事即得、礼拝退。
「至道無難 唯嫌揀択，纔[わず]かに言語有れば是れ揀択，だ。
わしは＜明白＞のレベルにはおらんぞ。
君らは，どこに祖師を見る？」
「和尚のレベルだと，どこを大事にするんです？」
「わしも知らん。」
「知らなくて、なんで、＜明白＞のレベルにないなんて’言うんです？」
「わかったから、礼拝して帰りなさい。」
問、 至道無難、唯嫌揀択。如何得不揀択。
師云、天上天下、唯我独尊。
云、 此猶是揀択。
師云、田庫奴、什麽処是揀択。
「＜至道は難しくない；選択がだめ〉といいますが，どうしたら＜不選択＞を得られますか？」
「＜天上天下、唯我独尊＞」
「それだって＜選択＞でしょう。」
「田舎者め，どこが＜選択＞だ！」
|
|
修行僧集団は，もともと優秀な者の集まりだから，「至道無難 唯嫌揀択 纔有言語 是揀択」は変だなとは，みな思っている。
こういう場合は，ボケとツッコミで遊ぶことになる。
上のようにである。
趙州は，「至道」なんてものは無いと達観した余裕のある者なので，ボケ役を引き受けてやるのである。
「禅」に思い入れをする者は，この手の話をたいてい「師が未熟な者をたしなめる・あしらう」のように解説するが，間違いである。
|