そしてこの「男女不平等」論は，つぎを主張する「女性差別」論である：
「男女共同参画社会」を「人権・倫理」科目の内容に組み込もうとする者は，この組み込みの妥当性をつぎのように説明することになる：
「男女共同参画社会」の立場は，「各職種において男女比率が半々」を「男女共同参画社会」実現の指標/規準 (criteria) にするものになる。 そこでいま，「各職種において男女比率が半々」の論理的含意を展開してみる。 「各職種において男女比率が半々」は，「各職種において，それの予備軍・すそ野のところで男女比率が半々」を含意する： 
「各職種において，それの予備軍・すそ野のところで男女比率が半々」の阻害要因は，家庭における「専業主婦」という存在様式である。 よって，「男女共同参画社会」の立場は，「専業主婦」を否定する立場になる。 そして，「専業主婦」否定のロジックに，「女性差別」を用いることになる：
家庭から専業主婦が無くなる形は，二通りである： 「男女共同参画社会」の立場は，これを家庭のあるべき形とすることになる。 そして，このあるべき形を潰しているものとして，「女性差別」を立てることになる。 「男女共同参画社会」の立場は，「女性差別」をつぎの問題にする：
このとき，「男女共同参画社会」の立場は，自分を＜善い者＞＜意識の高い者＞として立てるものになっている。 そしてこのスタンスで，「改革」を唱える。 「改革」は，＜悪者＞＜意識の低い者＞の障壁を「権力」のことばを以て高く定めるときには，「革命」のことばになる。 そして，＜意識の高い者＞は，「前衛」の位置づけになる。 ＜女性差別＞からの女性の解放は，「権力に抑圧される大衆の解放」になる。 このように，「男女共同参画社会」は，革命イデオロギー，パルタイ・イデオロギーと構造的に同じものになっている。 そして，この構造的一致は，偶然ではない。 実際，「男女共同参画社会」は，かつての共産主義イデオロギー，パルタイ・イデオロギーがいまに生き残っているものである。 「革命」「パルタイ」は，何故に「イデオロギー」なのか？ 「男女共同参画社会」は，何故に「イデオロギー」なのか？ 「男女共同参画社会」の謂う「女性差別」は，何故に「イデオロギー」なのか？ イデオロギーのイデオロギーたる所以は，問題の複雑性を見ないことである。 問題の複雑性を見ないで，問題を＜悪者＞＜意識の低い者＞の単純な話にする。 よって「革命」に及べば，「思想改造」に邁進し粛清に明け暮れるようになる。 「革命」は，きまって大量殺戮と破壊で終わる。 「専業主婦」は，「女性差別」のつくるものではない。 これは，複雑系である。 例えば社会経済もこの中にすっぽり内包されるほどの，大きく複雑な系である。 ――即ち，家庭は「夫婦の一人が働いて生計を立て，一人が子どもを育てる」が効率的な形になる。 さらに，「妊娠・出産する女性が育児も担う」が，効率的な形になる。 「効率」に抗うことは，無理をすることである。 人は無理をしない方へ自ずとシフトする。 「効率」は経済である。 そして，現前の社会経済は，この種の経済をベースにしている。
「男女共同参画社会」の立場は，「専業主婦」を「女性差別」の問題として立てる。 この立場は，「女性差別」を＜悪者＞＜意識の低い者＞の問題にする。 複雑系の問題として「専業主婦」を見る視野・見識をもたない。 「人権・倫理」科目では，この体(てい) の「男女共同参画社会」の論──ひどく雑な論──を，学生が聴かされることになる。 しかし，授業者の方は，これを正しい思想に導く「啓発」の授業と信じてやまないわけである。 |