| Up | 人権を説く者 : 要旨 | 作成: 2014-12-25 更新: 2014-12-29 |
組織・社会があれば，倫理がある。「倫理」は，「組織・社会」の含意である。 これに対し，「倫理」に「・人権」をつないで「倫理・人権」をつくるのは，独特の考え方であり，実際，イデオロギーである。 「人権」の考えは，「虐げられる者」を立て，「虐げられる者がいるのは，虐げられる者を人と見ない虐げる者がいるからだ」を立てる。 そして，虐げられる者を人にするために，「人権」を立てる。 しかし，「人権」を立てても，「虐げられる者」は依然としてある。 そこで，「人権」の考えは，「虐げられる者がいるのは，虐げる者が改心しないから；改心しないのは，虐げる者がもともと悪者だから」を立てる。 そして，「退治」の考えに進む。 「退治」の考えは，「ガン細胞退治」の考えになる。 そこで，「無慈悲な鉄槌」の是認になる。 人権を説く者は，「世直し」を想う者である。 その「世直し」は，どんな社会の実現か？ 人権を説く者は，「差別される者」を立て，差別のない社会を想う。 そして，「差別がない」を，「平等」にする。 人権を説く者は，「みなが平等な社会」を想う。 どうなることが「平等」？ 人権を説く者は，「共同」を「平等」の形と定める。 「共同」は，成り立たない。 このことを以て，「共同」は自家撞着である。 「世直し」のための「悪者退治」の実態は？ 人権を説く者は，＜慣行＞を裁く。 「これまでこれでやってきている」「どこでもふつうにやっていること」は，時代の変化で「人権犯罪」になる。 例えば，コスト感覚の変化に対応しない/できないことは，「人権犯罪」になる。 構造的に，若い者は人権犯罪者にはならない。 人権犯罪者になるのは，「これまでこれでやってきている」「どこでもふつうにやっていること」を自分の理にしている年のいった者である。 その者は，「えっ，うそー」といった感じで，犯罪者になってしまう。 人権を説く者は, なぜ変な方向に進んでしまうのか？ 「人権」は，方便である。 人権を説く者は, このことを知らない。 「人権」を真に受ける。 ひとが方便を使えば，必ず極端に向かう。 モンスター・クレーマーが現れる。 クレーマーはクレーマーを呼び，社会はクレーマー社会になる。 「クレーマーを満足させる」は，コストとのいたちごっとになる。 社会は，これですっかり疲れてしまう。 一方，クレーマー社会こそが，人権を説く者の生業が立つ社会である。 人権を説く者は，自家撞着する。 人権を説く者は, 「人権」無視を続けるシステム，「虐げられる者」を相も変わらず生み出すシステムとして「権力」を措定し，この権力の打倒をソルーションに定める。 このとき，「権力の打倒は権力を以て！」を立てる。 そこで，「権力奪取」が実践行動になる。 穏やかな「権力奪取」は，国・自治体の議会で自派/自党が多数を占めるようにすること，長に自派/自党の者を就けることであり，「選挙活動」が実践行動である。 過激な「権力奪取」は，「革命」である。即ち，「虐げられた者」が「虐げる者」と血戦をして，勝利することである。 「権力奪取」は，その過程において，そしてこれがなった後も，人権派内部の「権力闘争」に姿を変えていく。 これは，「相手を殺らねば自分が殺られる」の構図になる。 敵対関係は，「虐げる者」に対する敵対関係よりはるかに熾烈で，陰湿なものになる。 「権力奪取」後は，「粛清」が定番である。 |