| Up | はじめに | 作成: 2015-06-14 更新: 2015-06-14 |
「雑草」という概念が，人によってつくられる。 一般に，概念をつくるのは，その概念の機能を要するからである。 「雑草」概念の機能とは？ 「雑草」の概念の人にとっての機能性を理解することは，実は，人を理解することである。 そこで，「雑草」の概念の学を，「雑草学 (weedology)」として興してみることにした。 ここで興そうとする「雑草学」は，実際には，「雑」の概念の学としての「雑学」である。 実際，「雑草」の概念の本質は，「雑」にある。 ではなぜ，最初から「雑学」としないのか？ 「雑学」にすると，＜個＞が立たないからである。 先回りして謂うと，「雑」の本質は「個の隠蔽」にある。 「雑学」は，「＜個隠蔽＞の機序」の学である。 このとき，「雑学」でやってしまうと，領域が漠然となって個が立たない。 このことは，「フィールド研究が立たない」の一事からも，首肯される。 ＜個隠蔽＞は，人の行動様式で根幹となるものの一つである。 人の生活には，＜個＞を見てしまうと行えないことがいろいろある。 これを行うときには，＜個隠蔽＞をやっている。 どのように？ 「雑」の概念を立てこれを用いるわけである。 「‥‥人」「‥‥族」の括りは，「雑」の一種である。 民族差別・民族虐殺では，相手を「雑」にしている。 民族差別・民族虐殺は，＜個＞を見るとできなくなることである。 ＜個＞を見てしまうと，何が起こるのか？ リスペクトが生じるのである。 「情がうつる」も，これの一種である。 なぜ，リスペクトが生じるのか？ ＜個＞は，ぞれぞれにすごく巧妙に出来上がっているものだからである。 （「柳緑花紅真面目」） 「雑草学」は，いま簡単に述べたように，人の重要な行動様式としての＜個隠蔽＞について，これの機序を学の主題として立てるものである。 ここでなぜ「雑草」かというと，＜個隠蔽＞に対するところの＜個＞が，手近に捉えやすいからである。 ──たとえば「虫」だと，動くので捉えにくい。 (2) 「雑草」の含蓄 「雑草」の語には，「駆除」が続く。 翻って，「駆除」をするには，「雑草」を立てる必要があるわけである。 雑草駆除は，園芸植物や山野の草を愛でることと，人のうちでは矛盾しない。 「雑草駆除」の者は，一方で，「自然保護」の者を自任し，善い種・悪い種を立て，善い種を悪い種から守ることを自身の使命にする者である。 構造的に自家撞着であることは明白なのだが，人はこの自家撞着を矛盾とはしない。 そしてこれは，民族差別・民族虐殺と同型である。 (3) アンチ・モラル 「雑草学」は，アンチ・モラルである。 「人は人を差別してはならない──なぜなら，人には人権があるから」のようなことは言わない。 「雑草学」だと，つぎのように言う：
モラリストは，潔癖性である。 この潔癖性は，「雑草駆除」の者の潔癖性である。 雑草は駆逐しようとすると，「つぎからつぎと生える」。 しかし実際には，草の成長は遅々たるものである。 また，雑草が駆除された土は，乾いた土になり，なかなか草が生えない。 「生えるな」と思えば，生えてくる。 「生えろ」と思えば，生えてくれない。 そういうことである。 モラリストが「人権」を唱えるのに終始するのは，「リスペクト」の機序を知らないためである。 モラリストは，「差別」は悪い心・劣った心が行うとする。そこで，道徳心・倫理意識の涵養を説く。 雑草学の方は，つぎのように言うのみである：
実際，ある対象を差別しない・殺さない者は別のある対象を差別する・殺す者である。 人は，この自家道着を自分のうちで矛盾とはしない。 これは，良い悪いの問題ではない。 単に，人とはそういうものだということである。 ──雑草学は，人の行うことを，達観する。 |