彼らは，「アイヌ特権」の合理化として，「蔑視」「薄遇・冷遇」「苛虐・虐待」「迫害」の意味の「アイヌ差別」を訴える者になる。 そしてこのとき，デマゴギーをやることになる。 彼らは，『旧土人保護法』の「旧土人」のことばに目をつける。 つぎのフィクションをつくり，ひとにこれを差別語と思わせる：
同化派 "アイヌ" は，ひとから「アイヌ」扱いされたくないアイヌ系統者である。 彼らは，『旧土人保護法』をつぎの意味で「アイヌ差別」であるとする：
一方，民族派 "アイヌ" は，「アイヌ系統者を特別扱いしている」を必要とする者である。 そこで，彼らの『旧土人保護法』に対するスタンスは，これを欠陥法とし，これに換わる「新法」の実現を願う/求めるというふうになる。 そして，『旧土人保護法』の「欠陥」に，「アイヌ差別」を用いようとする。 即ち，つぎの理屈を立てて，『旧土人保護法』を「アイヌ差別」であるとする：
同化派 "アイヌ" と民族派 "アイヌ" の立場は，正反対である。 実際，この二者は，対立する。 しかし，同化派 "アイヌ" は，同化の進捗により "アイヌ" シーンから消えていくものである。 "アイヌ" シーンには，民族派 "アイヌ" が残る。 "アイヌ" シーンは，民族派 "アイヌ" の独壇場になる。 ウタリ協会は，この民族派 "アイヌ" の基地の意味になる。 ウタリ協会は，「和人はアイヌを旧土人と呼んで差別した」のデマゴギーをプロパガンダするものになる。 「旧土人」の用語の経緯は，はっきりしている： それは，明治11年11月4日付本支庁宛の「第二十二号達」である：
この文言の中の「土人」「旧土人」に，「差別」の意味合いは無い。 そして，『旧土人保護法』は，文字通り「保護法」である。 したがって，『旧土人保護法』を「悪法」にみせるプロパガンダは，図に乗るとしくじる。  歴史教科書攻撃
|