農耕地は，土地の占有である。 狩猟採集生活者を追い出し，中に入れない。 弥生人は縄文人を力で圧倒するようになる。 縄文人は，弥生人に同化するか，弥生人から退避するか，になる。 退避した狩猟採集文化は，農耕文化にとって異界になる。 そこが近辺ならば，「山人」になる。 蝦夷は，農耕文化の勢力に追われて，ますます辺境へと退く。 即ち，北の辺境か南の辺境が，蝦夷の存在するところになる。 北の辺境は，東北・北海道。 そしてこのエリアの蝦夷が，「アイヌ」である。 アイヌ語は，日本語と同族の言語ではない。── はっきり区別される言語である。 これは，狩猟採集文化の言語と農耕文化の言語が最初から違っていて，それぞれの系統にアイヌ語と日本語があるということを意味する。 東北には，狩猟者の呼称に「マタギ」がある。 マタギは，狩猟時において独特の山言葉を使う。 それは東北蝦夷の言語に遡ることになる。 マタギは，東北アイヌに属する。 狩猟者がなんでもかんでもマタギなのではない。 狩猟者を「マタギ」と呼ぶとき，その狩猟者はアイヌであった。 端的に，「マタギ」はアイヌを指すことばである。 「アイヌ」も同様。 農耕文化の者が，アイヌの者を指して, 「あの者はアイヌだ」と言う。 「アイヌ」は，先ずはこのように使うことばである。 特に，アイヌの者の名前を公文書に書くときは，アイヌだということを示すために，名前の下に「アイヌ」(漢字で「犬」) をつけた。 すると，アイヌの中からこの用法を真似る者が現れる。 これをするのは男であった。 そこで「アイヌ」は，英語の「ミスター」「マスタ−」に相当することばになる。
川村カ子トは，「川村カ子トアイヌ」を自称した。 そして今日，ひとは「｢アイヌ｣ はアイヌ語で ｢人間｣ の意味」と思わされている。 「アイヌ」は，政治イデオロギーや観光に都合よく使われ，すっかりナンセンスなことばになってしまった。 ことばを由緒正しく使えるためには，勉強あるのみ。 |
山人伝説──『遠野物語』から