ひとがつくる「自分」の存在論は，体と分けて「自分」を措くというものである。 こうしてひとは，「自分」とは何か？と考える。 そして，宗教や哲学に行ってしまう。 体は，遺伝子の体である。 そして「自分」は，この体のうちである。 即ち，「自分」は体の効果である。 体は，行為する。 体の行為は，「体の外延」という位置づけになる。 この意味で，行為は体のうちである。 遺伝子は，体を用いて生きる。 体を使い捨てして，生き続ける。 体とは，遺伝子が生きる＜方法＞のことである。 体は，遺伝子に使い捨てされることが務めである。 遺伝子が体を使い捨てして生き続けるプロセスは，「進化」のプロセスになる。 即ち，体が変わりつつ遺伝子が変わる。 この進化は，「自然選択」で説明される。 現前の体・遺伝子は，選択されて現前している。 体・遺伝子の歴史は，選択されなかった者たちの死屍累累である。 イデオロギーは，人の行為の要素である。 したがって，体のうちである。 こうして，イデオロギーは，遺伝子の＜方法＞セットに組み込まれているものである。 人がイデオロギーに嵌まるのは，遺伝子がそうさせているのである。 人がイデオロギー的存在でしかおれないのは，遺伝子がそうさせているのである。 なぜ遺伝子はこんなふうなのか？ 遺伝子が求めたわけではない。 自然選択された遺伝子がこうだった，というだけのことである。 人はイデオロギーを択んでいるのではない。 主従の関係は，これの逆である。 即ち，人はイデオロギーが使い捨てにする体に過ぎない。 人は，イデオロギーに使い捨てされることが務めである。 遺伝子は，体を多様にすることを＜戦略＞にしている。 「リスク分散」というわけである。 イデオロギーへの人の嵌まり方は，多様である。 自然選択は，この多様性に対しても働く。 イデオロギーは，競争する。 ＜イデオロギーが自然選択される＞の形は，＜多数派の形成＞である。 イデオロギーは，多数派になろうとする，全体になろうとする。 こうして，この勝者が敷く体制は，全体主義である。 全体主義イデオロギーは，＜正義＞を己の形にする。 「正義」の意味は，「人が抗えないもの」である。 人が抗えないから，「正義」は全体主義になる。 こうして，イデオロギーＸにおいて，つぎの３つは同じ意味 (契機) である： 遺伝子が戦略にしている「体の多様化」は，全体主義/正義への不適応者を一定割合で生む。 この不適応者に対する呼び名は，「自由人」である。 自由人は，その存り方を以て，全体主義に抗う者になる。 全体主義は，自分に抗うものを潰そうとする体制であるから，自由人は全体主義が潰そうとするものになる。 そこで自由人は，全体主義に潰されないための方法──自己表現の方法──を開発することになる。 アートや文学，そして科学は，こうして現れる。 身近な正義イデオロギーの例：
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自由の方法