宮本武蔵『五輪書』

「何れにしてなりとも敵をきる，と云心也」

作成: 2014-01-07
更新: 2014-01-07

宮本武蔵『五輪書』, 水之巻, 14「有搆無搆の教の事」の部分：

先，太刀をとりてハ，何れにしてなりとも敵をきる，と云心也。
若，敵のきる太刀を，うくる，はる，あたる，ねばる，さはる，など云事あれども，みな敵をきる縁也，と心得べし。
うくるとおもひ，はるとおもひ，あたるとおもひ，ねばるとおもひ，さはると思ふによつて，切事不足なるべし。
何事もきる縁とおもふ事，肝要也。
能々吟味すべし。

まず（何よりも），太刀を手に取っては，どのようにしてでも敵を切るのだ，という心持である。
もし（仮に），敵の切ってくる太刀を，受ける，張る，当る，粘る，触る，などと云うことがあっても，それはすべて，敵を切るためのものだ，と心得るべきである。
受けると思い，張ると思い，当ると思い，粘ると思い，触ると思うと，そのことによって，切ることが不十分になるであろう。
何ごとも敵を切るためだと思うことが肝要である。
よくよく吟味すべし。

（『武蔵の五輪書を読む──五輪書研究会版テクスト全文』から引用）

肝心の抜け落ちが, 人の常態

素人は，肝心をしないで，無用・無駄ばかりをする

教育実習での学生の授業は，「ワークシート → 机間巡視 → グループでの話し合い → ディスプレイを型どおりに踏む」になり，肝心の「わかるようにする・できるようにする」がない。
肝心がわからないので，形から入ることになり，これが「無用・無駄ばかりをする」になるわけである。
肝心をやれるのであればプロだから，無用・無駄ばかりになるのはしかたがない。しかし，肝心を心に留める者であるかそうでないかは，大きな違いになってくる。

修行は，肝心から外れる

道の修行においては，肝心を心得ていることはあたり前のようだが，実際はそうではない。人の修行は，肝心が抜け落ちた修行になるものである。