Up 時空論 : 要旨 作成: 2019-08-29
更新: 2019-08-29

    量というものは，存在しない。
    存在しているものは，量を現す事象である。
    そして，その事象から量を現すのは，計量という行為である。

    時間も，そのような量である。
    時間は，自体的存在として思念するようなものではない。


    ＜時間を現す事象＞と<時間の計量＞の二つを同時に実現するものが有る。
    時計である。
    ひとは，天然の時計を持つことができた。
    地球の自転，月の公転，地球の公転である。
    それぞれ，日，月，年を刻む。

    時計を人工するときは，日周期の運動にすると都合がよい。
    こうして，針回転の時計がつくられることになる。


    ひとは，タイムスケジュールや年表といったものを作成する。
    このときの時間軸の設定は，時計の設定である。
    想念において，時計を設定して，ゼロからスタートさせる。
    時計の針の回転が未来軸を刻み，その逆回転が過去軸を刻む。

    ひとはこの時間軸に空間軸を合わせて，事象空間の枠をつくる。
    事象は，「いつ・どこで」の点に布置されるようになる。


    ひとはこの＜時空＞の枠組を，自明とするようになる。
    特に，時空枠を「宇宙」スケールにまで及ぼし，こうすることに疑問を持たない。

    ここに，ひとが自明にしてきた時空枠を覆す事件が起こる。
    アインシュタインの特殊相対性理論の登場である。

    同じ時空枠を，相対速度ｖの二つの慣性系でそれぞれ立てる。
    このとき，一方の側から他方の時空枠を見るとき，それは自分の時空枠とはスケールが違うものになる。


    ひとは時空枠を，「事象を布置する前の時空枠」の趣で，普遍的なものと考えてきた。
    しかし，特殊相対性理論に拠れば，このような時間枠の概念は立たないことになる。

    西洋哲学のなかのイデア論をお里とした時空論は，ここに御払箱となる。
    これは，哲学的存在論の実質的終焉である。