Up 追加，2016-02-18 作成: 2016-02-18
更新: 2016-02-18

    本日，『数学教育学とは何か？』(全７部) が，一段落した。
    とりあえず，「了」とする。

    本論考は，最終的に, 「はじめに」(2015-11-03) に記した趣旨とはだいぶ趣の違うものになった。
    本論考の体裁は「数学教育学の科学の形を求める」であり，スタンスは「現成」である。 「現成」であるから，働きかけはしない。
    しかし，つぎの論を一例として，このスタンスをいろいろ逸脱することになった：
    　《 現前の「数学教育」「数学教育学」は，進化する。
    その進化は，「数学離れ」がこれの中身になる。
    その「数学離れ」は，数学の閑却と相応じる。
    そして「数学教育」「数学教育学」の数学閑却は，既に数学忘却のレベルである。
    数学を想うことは，数学の精神を想うことである。
    「数学教育」「数学教育学」の思想はといえば，それは「数学的○○」である。
    この態は，「数学の精神を想う」が概念としても失われていることを示している。
    よって，「数学の精神を想う」という概念があることを，ここで改めて述べるとする。》
    （『6. 数学教育普遍学探求』「2.2 数学の精神 : 要旨」)　　

    しかし，考えれば，逸脱も「現成」のうちである。(現成のウロボロス！)
    まあよしとする。

      麻浴山(まよくざん)寶徹禪師，あふぎをつかふちなみに，僧きたりてとふ。「風性(じょう)常住，無處不周」なり，なにをもてか，さらに和尚あふぎをつかふ。
      師いはく，なんぢただ「風性常住」をしれりとも，いまだ＜「ところとしていたらずといふことなき」道理＞をしらずと。
      僧いはく，いかならんかこれ＜「無處不周底」の道理＞。
      ときに，師，あふぎをつかふのみなり。
      僧，禮拜す。
      佛法の證驗，正傳の活路，それかくのごとし。
      「常住なればあふぎをつかふべからず，つかはぬをりもかぜをきくべき」といふは，常住をもしらず，風性をもしらぬなり。
    （『正法眼藏』「現成公案」)